我为摇滚狂_9000字
文章摘要：高三作文9000字:怎么写好我为摇滚狂9000字作文？90后的摇滚乐迷与前辈们有些不一样。理性地说,摇滚乐诞生在上世纪五六十年代美国战后高峰期出生的蜜糖里长大的一代人手中。如许多流行文化一样，摇滚乐有自己的Logo;密纹唱片，雷明镜、巡演巴士，尖叫的女歌迷，宗孝一般神圣的音乐节。以下是沈奕写的《我为摇滚狂》范文；
- 作者：沈奕
- 班级：高中高三
- 字数：9000字作文
- 体裁：
- 段落：分127段叙写
- 更新：2024年11月24日 17时01分
90后的摇滚乐迷与前辈们有些不一样.
理性地说,摇滚乐诞生在上世纪五六十年代美国战后高峰期出生的蜜糖里长大的一代人手中。如许多流行文化一样，摇滚乐有自己的Logo;密纹唱片，雷明镜、巡演巴士，尖叫的女歌迷，宗孝一般神圣的音乐节...。
但很明显，事定犹须待阖棺。摇滚文化节被概括上升成了标准概念，本身就意味着它已成为一枚标本，悬挂在与它自身不相称的庄严的圣殿中。
于是很自然地，90后的摇滚乐迷成为“再肤浅不过的一代”。没有点唱机，甚至不用walkman,只消塞个耳机，身体便可随着沾着愤怒与叛逆的Mp3疯狂摇晃，仿佛世界的尽头都已捏在触电般的指尖。
有人对这些乐迷们叫嚣，称其为“伪摇滚”。而我，另一个让摇滚塞满电脑硬盘的人，蜷缩在角落，任凭有缘无故的口水战在耳边擦过。
何必呢？21世纪已是如此的价值多元化，90后的摇滚乐迷咋样咋样，又有何妨？况且，我并不是他们中的一个。
一、 时代
“ 1993年是摇滚乐最好的年代”。
“才怪，1977年的朋克音乐才是最酷的。”
这是美国电影《朱诺》里的一段对话，对话双方是90后意外怀孕的女生朱诺和原本要领养她孩子的音乐人马克。
这可真是令人忍俊不禁。
两个有代沟的摇滚乐迷，真是很典型，都是生活中最自由不羁的人，然而却都错过了摇滚的黄金年代,活在上世纪的旧梦中。
也难怪，现在的美国90后已不算是蜜糖中长大的一代了。9。11，金融危机，美国国际地位的微妙变化...。这些都让他们的自我价值和消费能力大大改变了。他们不想再要“颓废”的摇滚乐了，偶偶听听的，只是泰勒。斯威夫特或是迪斯尼的teen-star们的泡泡糖音乐。
中国90后倒不大一样，21世纪正是属于他们浸泡在蜜罐子中的时候，改革开放，他们富了：计划生育，他们被捧成宝了。于是有人开始炒作自己，有人开始无病呻吟，当然，还有很多人将自己武装成了90后的摇滚乐迷。
真是令人唏嘘，连音乐这种相对自由的精神文化节，实际上还是操纵在经济基础与社会存在中。摇滚，难道要因为被贴了“反叛”的标签，而只能苟活在衣食无忧的稚嫩孩子们的生活中吗？二、 误区
90后的摇滚乐迷—再重申一遍，我不是—很多人称他们最喜欢的乐队是Nirvana。便是这支乐队引领了Grunge浪潮，造就了1993年这个马克口中的“摇滚乐最好的年代”。然而也许是因为价值观的不同，中国90后对其顶礼膜拜，多半另是出于对死亡的神圣感到崇敬—1994年该乐队主唱柯特•柯本因为“世人不理解他的音乐”而饮弹自尽，享年仅27岁。
我也喜欢Nirvana，但仅仅是因为Smells like teens－spirits中的血脉贲张和where did you sleep last night浅吟低唱所蕴藉的愤怒。
愤怒是一种艺术，是一种面对不公现状敢于用自己的双手去创造光芒的积极态度。若是把摇滚当作泄愤的手段，叛逆的宣言，那么当年的伍德斯托克音乐节所倡导的爱与和平就成了空活，约翰•列侬与大野洋子的先锋运动就付诸东流了。
90后的摇滚乐迷。
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它翻白眼。
三、 真谛
几个月前，在百忙的学习中，我惊喜地收到了一位久违的朋友的书信。她与我一样，热爱一切美好的事物，摇滚、白日梦、奋斗。2年不见，她的笔调多了几分伤感与无奈。
她说：“你对梦想的执著与奋斗是令我惭愧的。”
我对此一笑。真正为摇滚而狂的人，从其处事的态度便可窥出。它不仅仅在于一个人听了千百张伟大的经典摇滚唱片，不仅仅在于能用犀利地笔锋勾勒出摇滚诞生60年以来每一个乐队的是是非非，更是不在于一个多拽多炫的朋克或嬉皮行头，不在于用最奢侈的Hi—fi音响放最喧杂的贝司和鼓点来糟践耳朵。
摇滚之所以成为摇滚，绝不是因为其光鲜炫丽，颇有传奇色彩的驱壳，而是因为其被注入的灵魂。
你相信摇滚精神吗？我相信。
迷惘的青年们，总是有太多困惑“How many roads must a man walk down,before they call him a man?How many seas must a wh90后的摇滚乐迷与前辈们有些不一样.理性地说,摇滚乐诞生在上世纪五六十年代美国战后高峰期出生的蜜糖里长大的一代人手中。如许多流行文化一样，摇滚乐有自己的Logo;密纹唱片，雷明镜、巡演巴士，尖叫的女歌迷，宗孝一般神圣的音乐节...。
但很明显，事定犹须待阖棺。摇滚文化节被概括上升成了标准概念，本身就意味着它已成为一枚标本，悬挂在与它自身不相称的庄严的圣殿中。
于是很自然地，90后的摇滚乐迷成为“再肤浅不过的一代”。没有点唱机，甚至不用walkman,只消塞个耳机，身体便可随着沾着愤怒与叛逆的Mp3疯狂摇晃，仿佛世界的尽头都已捏在触电般的指尖。
有人对这些乐迷们叫嚣，称其为“伪摇滚”。而我，另一个让摇滚塞满电脑硬盘的人，蜷缩在角落，任凭有缘无故的口水战在耳边擦过。
何必呢？21世纪已是如此的价值多元化，90后的摇滚乐迷咋样咋样，又有何妨？况且，我并不是他们中的一个。
一、 时代
“ 1993年是摇滚乐最好的年代”。
“才怪，1977年的朋克音乐才是最酷的。”
这是美国电影《朱诺》里的一段对话，对话双方是90后意外怀孕的女生朱诺和原本要领养她孩子的音乐人马克。
这可真是令人忍俊不禁。
两个有代沟的摇滚乐迷，真是很典型，都是生活中最自由不羁的人，然而却都错过了摇滚的黄金年代,活在上世纪的旧梦中。
也难怪，现在的美国90后已不算是蜜糖中长大的一代了。9。11，金融危机，美国国际地位的微妙变化...。这些都让他们的自我价值和消费能力大大改变了。他们不想再要“颓废”的摇滚乐了，偶偶听听的，只是泰勒。斯威夫特或是迪斯尼的teen-star们的泡泡糖音乐。
中国90后倒不大一样，21世纪正是属于他们浸泡在蜜罐子中的时候，改革开放，他们富了：计划生育，他们被捧成宝了。于是有人开始炒作自己，有人开始无病呻吟，当然，还有很多人将自己武装成了90后的摇滚乐迷。
真是令人唏嘘，连音乐这种相对自由的精神文化节，实际上还是操纵在经济基础与社会存在中。摇滚，难道要因为被贴了“反叛”的标签，而只能苟活在衣食无忧的稚嫩孩子们的生活中吗？二、 误区
90后的摇滚乐迷—再重申一遍，我不是—很多人称他们最喜欢的乐队是Nirvana。便是这支乐队引领了Grunge浪潮，造就了1993年这个马克口中的“摇滚乐最好的年代”。然而也许是因为价值观的不同，中国90后对其顶礼膜拜，多半另是出于对死亡的神圣感到崇敬—1994年该乐队主唱柯特•柯本因为“世人不理解他的音乐”而饮弹自尽，享年仅27岁。
我也喜欢Nirvana，但仅仅是因为Smells like teens－spirits中的血脉贲张和where did you sleep last night浅吟低唱所蕴藉的愤怒。
愤怒是一种艺术，是一种面对不公现状敢于用自己的双手去创造光芒的积极态度。若是把摇滚当作泄愤的手段，叛逆的宣言，那么当年的伍德斯托克音乐节所倡导的爱与和平就成了空活，约翰•列侬与大野洋子的先锋运动就付诸东流了。
90后的摇滚乐迷。
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它翻白眼。
三、 真谛
几个月前，在百忙的学习中，我惊喜地收到了一位久违的朋友的书信。她与我一样，热爱一切美好的事物，摇滚、白日梦、奋斗。2年不见，她的笔调多了几分伤感与无奈。
她说：“你对梦想的执著与奋斗是令我惭愧的。”
我对此一笑。真正为摇滚而狂的人，从其处事的态度便可窥出。它不仅仅在于一个人听了千百张伟大的经典摇滚唱片，不仅仅在于能用犀利地笔锋勾勒出摇滚诞生60年以来每一个乐队的是是非非，更是不在于一个多拽多炫的朋克或嬉皮行头，不在于用最奢侈的Hi—fi音响放最喧杂的贝司和鼓点来糟践耳朵。
摇滚之所以成为摇滚，绝不是因为其光鲜炫丽，颇有传奇色彩的驱壳，而是因为其被注入的灵魂。
你相信摇滚精神吗？我相信。
迷惘的青年们，总是有太多困惑“How many roads must a man walk down,before they call him a man?How many seas must a wh90后的摇滚乐迷与前辈们有些不一样.理性地说,摇滚乐诞生在上世纪五六十年代美国战后高峰期出生的蜜糖里长大的一代人手中。如许多流行文化一样，摇滚乐有自己的Logo;密纹唱片，雷明镜、巡演巴士，尖叫的女歌迷，宗孝一般神圣的音乐节...。
但很明显，事定犹须待阖棺。摇滚文化节被概括上升成了标准概念，本身就意味着它已成为一枚标本，悬挂在与它自身不相称的庄严的圣殿中。
于是很自然地，90后的摇滚乐迷成为“再肤浅不过的一代”。没有点唱机，甚至不用walkman,只消塞个耳机，身体便可随着沾着愤怒与叛逆的Mp3疯狂摇晃，仿佛世界的尽头都已捏在触电般的指尖。
有人对这些乐迷们叫嚣，称其为“伪摇滚”。而我，另一个让摇滚塞满电脑硬盘的人，蜷缩在角落，任凭有缘无故的口水战在耳边擦过。
何必呢？21世纪已是如此的价值多元化，90后的摇滚乐迷咋样咋样，又有何妨？况且，我并不是他们中的一个。
一、 时代
“ 1993年是摇滚乐最好的年代”。
“才怪，1977年的朋克音乐才是最酷的。”
这是美国电影《朱诺》里的一段对话，对话双方是90后意外怀孕的女生朱诺和原本要领养她孩子的音乐人马克。
这可真是令人忍俊不禁。
两个有代沟的摇滚乐迷，真是很典型，都是生活中最自由不羁的人，然而却都错过了摇滚的黄金年代,活在上世纪的旧梦中。
也难怪，现在的美国90后已不算是蜜糖中长大的一代了。9。11，金融危机，美国国际地位的微妙变化...。这些都让他们的自我价值和消费能力大大改变了。他们不想再要“颓废”的摇滚乐了，偶偶听听的，只是泰勒。斯威夫特或是迪斯尼的teen-star们的泡泡糖音乐。
中国90后倒不大一样，21世纪正是属于他们浸泡在蜜罐子中的时候，改革开放，他们富了：计划生育，他们被捧成宝了。于是有人开始炒作自己，有人开始无病呻吟，当然，还有很多人将自己武装成了90后的摇滚乐迷。
真是令人唏嘘，连音乐这种相对自由的精神文化节，实际上还是操纵在经济基础与社会存在中。摇滚，难道要因为被贴了“反叛”的标签，而只能苟活在衣食无忧的稚嫩孩子们的生活中吗？二、 误区
90后的摇滚乐迷—再重申一遍，我不是—很多人称他们最喜欢的乐队是Nirvana。便是这支乐队引领了Grunge浪潮，造就了1993年这个马克口中的“摇滚乐最好的年代”。然而也许是因为价值观的不同，中国90后对其顶礼膜拜，多半另是出于对死亡的神圣感到崇敬—1994年该乐队主唱柯特•柯本因为“世人不理解他的音乐”而饮弹自尽，享年仅27岁。
我也喜欢Nirvana，但仅仅是因为Smells like teens－spirits中的血脉贲张和where did you sleep last night浅吟低唱所蕴藉的愤怒。
愤怒是一种艺术，是一种面对不公现状敢于用自己的双手去创造光芒的积极态度。若是把摇滚当作泄愤的手段，叛逆的宣言，那么当年的伍德斯托克音乐节所倡导的爱与和平就成了空活，约翰•列侬与大野洋子的先锋运动就付诸东流了。
90后的摇滚乐迷。
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它翻白眼。
三、 真谛
几个月前，在百忙的学习中，我惊喜地收到了一位久违的朋友的书信。她与我一样，热爱一切美好的事物，摇滚、白日梦、奋斗。2年不见，她的笔调多了几分伤感与无奈。
她说：“你对梦想的执著与奋斗是令我惭愧的。”
我对此一笑。真正为摇滚而狂的人，从其处事的态度便可窥出。它不仅仅在于一个人听了千百张伟大的经典摇滚唱片，不仅仅在于能用犀利地笔锋勾勒出摇滚诞生60年以来每一个乐队的是是非非，更是不在于一个多拽多炫的朋克或嬉皮行头，不在于用最奢侈的Hi—fi音响放最喧杂的贝司和鼓点来糟践耳朵。
摇滚之所以成为摇滚，绝不是因为其光鲜炫丽，颇有传奇色彩的驱壳，而是因为其被注入的灵魂。
你相信摇滚精神吗？我相信。
迷惘的青年们，总是有太多困惑“How many roads must a man walk down,before they call him a man?How many seas must a wh90后的摇滚乐迷与前辈们有些不一样.理性地说,摇滚乐诞生在上世纪五六十年代美国战后高峰期出生的蜜糖里长大的一代人手中。如许多流行文化一样，摇滚乐有自己的Logo;密纹唱片，雷明镜、巡演巴士，尖叫的女歌迷，宗孝一般神圣的音乐节...。
但很明显，事定犹须待阖棺。摇滚文化节被概括上升成了标准概念，本身就意味着它已成为一枚标本，悬挂在与它自身不相称的庄严的圣殿中。
于是很自然地，90后的摇滚乐迷成为“再肤浅不过的一代”。没有点唱机，甚至不用walkman,只消塞个耳机，身体便可随着沾着愤怒与叛逆的Mp3疯狂摇晃，仿佛世界的尽头都已捏在触电般的指尖。
有人对这些乐迷们叫嚣，称其为“伪摇滚”。而我，另一个让摇滚塞满电脑硬盘的人，蜷缩在角落，任凭有缘无故的口水战在耳边擦过。
何必呢？21世纪已是如此的价值多元化，90后的摇滚乐迷咋样咋样，又有何妨？况且，我并不是他们中的一个。
一、 时代
“ 1993年是摇滚乐最好的年代”。
“才怪，1977年的朋克音乐才是最酷的。”
这是美国电影《朱诺》里的一段对话，对话双方是90后意外怀孕的女生朱诺和原本要领养她孩子的音乐人马克。
这可真是令人忍俊不禁。
两个有代沟的摇滚乐迷，真是很典型，都是生活中最自由不羁的人，然而却都错过了摇滚的黄金年代,活在上世纪的旧梦中。
也难怪，现在的美国90后已不算是蜜糖中长大的一代了。9。11，金融危机，美国国际地位的微妙变化...。这些都让他们的自我价值和消费能力大大改变了。他们不想再要“颓废”的摇滚乐了，偶偶听听的，只是泰勒。斯威夫特或是迪斯尼的teen-star们的泡泡糖音乐。
中国90后倒不大一样，21世纪正是属于他们浸泡在蜜罐子中的时候，改革开放，他们富了：计划生育，他们被捧成宝了。于是有人开始炒作自己，有人开始无病呻吟，当然，还有很多人将自己武装成了90后的摇滚乐迷。
真是令人唏嘘，连音乐这种相对自由的精神文化节，实际上还是操纵在经济基础与社会存在中。摇滚，难道要因为被贴了“反叛”的标签，而只能苟活在衣食无忧的稚嫩孩子们的生活中吗？二、 误区
90后的摇滚乐迷—再重申一遍，我不是—很多人称他们最喜欢的乐队是Nirvana。便是这支乐队引领了Grunge浪潮，造就了1993年这个马克口中的“摇滚乐最好的年代”。然而也许是因为价值观的不同，中国90后对其顶礼膜拜，多半另是出于对死亡的神圣感到崇敬—1994年该乐队主唱柯特•柯本因为“世人不理解他的音乐”而饮弹自尽，享年仅27岁。
我也喜欢Nirvana，但仅仅是因为Smells like teens－spirits中的血脉贲张和where did you sleep last night浅吟低唱所蕴藉的愤怒。
愤怒是一种艺术，是一种面对不公现状敢于用自己的双手去创造光芒的积极态度。若是把摇滚当作泄愤的手段，叛逆的宣言，那么当年的伍德斯托克音乐节所倡导的爱与和平就成了空活，约翰•列侬与大野洋子的先锋运动就付诸东流了。
90后的摇滚乐迷。
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它翻白眼。
三、 真谛
几个月前，在百忙的学习中，我惊喜地收到了一位久违的朋友的书信。她与我一样，热爱一切美好的事物，摇滚、白日梦、奋斗。2年不见，她的笔调多了几分伤感与无奈。
她说：“你对梦想的执著与奋斗是令我惭愧的。”
我对此一笑。真正为摇滚而狂的人，从其处事的态度便可窥出。它不仅仅在于一个人听了千百张伟大的经典摇滚唱片，不仅仅在于能用犀利地笔锋勾勒出摇滚诞生60年以来每一个乐队的是是非非，更是不在于一个多拽多炫的朋克或嬉皮行头，不在于用最奢侈的Hi—fi音响放最喧杂的贝司和鼓点来糟践耳朵。
摇滚之所以成为摇滚，绝不是因为其光鲜炫丽，颇有传奇色彩的驱壳，而是因为其被注入的灵魂。
你相信摇滚精神吗？我相信。
迷惘的青年们，总是有太多困惑“How many roads must a man walk down,before they call him a man?How many seas must a wh90后的摇滚乐迷与前辈们有些不一样.理性地说,摇滚乐诞生在上世纪五六十年代美国战后高峰期出生的蜜糖里长大的一代人手中。如许多流行文化一样，摇滚乐有自己的Logo;密纹唱片，雷明镜、巡演巴士，尖叫的女歌迷，宗孝一般神圣的音乐节...。
但很明显，事定犹须待阖棺。摇滚文化节被概括上升成了标准概念，本身就意味着它已成为一枚标本，悬挂在与它自身不相称的庄严的圣殿中。
于是很自然地，90后的摇滚乐迷成为“再肤浅不过的一代”。没有点唱机，甚至不用walkman,只消塞个耳机，身体便可随着沾着愤怒与叛逆的Mp3疯狂摇晃，仿佛世界的尽头都已捏在触电般的指尖。
有人对这些乐迷们叫嚣，称其为“伪摇滚”。而我，另一个让摇滚塞满电脑硬盘的人，蜷缩在角落，任凭有缘无故的口水战在耳边擦过。
何必呢？21世纪已是如此的价值多元化，90后的摇滚乐迷咋样咋样，又有何妨？况且，我并不是他们中的一个。
一、 时代
“ 1993年是摇滚乐最好的年代”。
“才怪，1977年的朋克音乐才是最酷的。”
这是美国电影《朱诺》里的一段对话，对话双方是90后意外怀孕的女生朱诺和原本要领养她孩子的音乐人马克。
这可真是令人忍俊不禁。
两个有代沟的摇滚乐迷，真是很典型，都是生活中最自由不羁的人，然而却都错过了摇滚的黄金年代,活在上世纪的旧梦中。
也难怪，现在的美国90后已不算是蜜糖中长大的一代了。9。11，金融危机，美国国际地位的微妙变化...。这些都让他们的自我价值和消费能力大大改变了。他们不想再要“颓废”的摇滚乐了，偶偶听听的，只是泰勒。斯威夫特或是迪斯尼的teen-star们的泡泡糖音乐。
中国90后倒不大一样，21世纪正是属于他们浸泡在蜜罐子中的时候，改革开放，他们富了：计划生育，他们被捧成宝了。于是有人开始炒作自己，有人开始无病呻吟，当然，还有很多人将自己武装成了90后的摇滚乐迷。
真是令人唏嘘，连音乐这种相对自由的精神文化节，实际上还是操纵在经济基础与社会存在中。摇滚，难道要因为被贴了“反叛”的标签，而只能苟活在衣食无忧的稚嫩孩子们的生活中吗？二、 误区
90后的摇滚乐迷—再重申一遍，我不是—很多人称他们最喜欢的乐队是Nirvana。便是这支乐队引领了Grunge浪潮，造就了1993年这个马克口中的“摇滚乐最好的年代”。然而也许是因为价值观的不同，中国90后对其顶礼膜拜，多半另是出于对死亡的神圣感到崇敬—1994年该乐队主唱柯特•柯本因为“世人不理解他的音乐”而饮弹自尽，享年仅27岁。
我也喜欢Nirvana，但仅仅是因为Smells like teens－spirits中的血脉贲张和where did you sleep last night浅吟低唱所蕴藉的愤怒。
愤怒是一种艺术，是一种面对不公现状敢于用自己的双手去创造光芒的积极态度。若是把摇滚当作泄愤的手段，叛逆的宣言，那么当年的伍德斯托克音乐节所倡导的爱与和平就成了空活，约翰•列侬与大野洋子的先锋运动就付诸东流了。
90后的摇滚乐迷。
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它翻白眼。
三、 真谛
几个月前，在百忙的学习中，我惊喜地收到了一位久违的朋友的书信。她与我一样，热爱一切美好的事物，摇滚、白日梦、奋斗。2年不见，她的笔调多了几分伤感与无奈。
她说：“你对梦想的执著与奋斗是令我惭愧的。”
我对此一笑。真正为摇滚而狂的人，从其处事的态度便可窥出。它不仅仅在于一个人听了千百张伟大的经典摇滚唱片，不仅仅在于能用犀利地笔锋勾勒出摇滚诞生60年以来每一个乐队的是是非非，更是不在于一个多拽多炫的朋克或嬉皮行头，不在于用最奢侈的Hi—fi音响放最喧杂的贝司和鼓点来糟践耳朵。
摇滚之所以成为摇滚，绝不是因为其光鲜炫丽，颇有传奇色彩的驱壳，而是因为其被注入的灵魂。
你相信摇滚精神吗？我相信。
迷惘的青年们，总是有太多困惑“How many roads must a man walk down,before they call him a man?How many seas must a wh90后的摇滚乐迷与前辈们有些不一样.理性地说,摇滚乐诞生在上世纪五六十年代美国战后高峰期出生的蜜糖里长大的一代人手中。如许多流行文化一样，摇滚乐有自己的Logo;密纹唱片，雷明镜、巡演巴士，尖叫的女歌迷，宗孝一般神圣的音乐节...。
但很明显，事定犹须待阖棺。摇滚文化节被概括上升成了标准概念，本身就意味着它已成为一枚标本，悬挂在与它自身不相称的庄严的圣殿中。
于是很自然地，90后的摇滚乐迷成为“再肤浅不过的一代”。没有点唱机，甚至不用walkman,只消塞个耳机，身体便可随着沾着愤怒与叛逆的Mp3疯狂摇晃，仿佛世界的尽头都已捏在触电般的指尖。
有人对这些乐迷们叫嚣，称其为“伪摇滚”。而我，另一个让摇滚塞满电脑硬盘的人，蜷缩在角落，任凭有缘无故的口水战在耳边擦过。
何必呢？21世纪已是如此的价值多元化，90后的摇滚乐迷咋样咋样，又有何妨？况且，我并不是他们中的一个。
一、 时代
“ 1993年是摇滚乐最好的年代”。
“才怪，1977年的朋克音乐才是最酷的。”
这是美国电影《朱诺》里的一段对话，对话双方是90后意外怀孕的女生朱诺和原本要领养她孩子的音乐人马克。
这可真是令人忍俊不禁。
两个有代沟的摇滚乐迷，真是很典型，都是生活中最自由不羁的人，然而却都错过了摇滚的黄金年代,活在上世纪的旧梦中。
也难怪，现在的美国90后已不算是蜜糖中长大的一代了。9。11，金融危机，美国国际地位的微妙变化...。这些都让他们的自我价值和消费能力大大改变了。他们不想再要“颓废”的摇滚乐了，偶偶听听的，只是泰勒。斯威夫特或是迪斯尼的teen-star们的泡泡糖音乐。
中国90后倒不大一样，21世纪正是属于他们浸泡在蜜罐子中的时候，改革开放，他们富了：计划生育，他们被捧成宝了。于是有人开始炒作自己，有人开始无病呻吟，当然，还有很多人将自己武装成了90后的摇滚乐迷。
真是令人唏嘘，连音乐这种相对自由的精神文化节，实际上还是操纵在经济基础与社会存在中。摇滚，难道要因为被贴了“反叛”的标签，而只能苟活在衣食无忧的稚嫩孩子们的生活中吗？二、 误区
90后的摇滚乐迷—再重申一遍，我不是—很多人称他们最喜欢的乐队是Nirvana。便是这支乐队引领了Grunge浪潮，造就了1993年这个马克口中的“摇滚乐最好的年代”。然而也许是因为价值观的不同，中国90后对其顶礼膜拜，多半另是出于对死亡的神圣感到崇敬—1994年该乐队主唱柯特•柯本因为“世人不理解他的音乐”而饮弹自尽，享年仅27岁。
我也喜欢Nirvana，但仅仅是因为Smells like teens－spirits中的血脉贲张和where did you sleep last night浅吟低唱所蕴藉的愤怒。
愤怒是一种艺术，是一种面对不公现状敢于用自己的双手去创造光芒的积极态度。若是把摇滚当作泄愤的手段，叛逆的宣言，那么当年的伍德斯托克音乐节所倡导的爱与和平就成了空活，约翰•列侬与大野洋子的先锋运动就付诸东流了。
90后的摇滚乐迷。
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它翻白眼。
三、 真谛
几个月前，在百忙的学习中，我惊喜地收到了一位久违的朋友的书信。她与我一样，热爱一切美好的事物，摇滚、白日梦、奋斗。2年不见，她的笔调多了几分伤感与无奈。
她说：“你对梦想的执著与奋斗是令我惭愧的。”
我对此一笑。真正为摇滚而狂的人，从其处事的态度便可窥出。它不仅仅在于一个人听了千百张伟大的经典摇滚唱片，不仅仅在于能用犀利地笔锋勾勒出摇滚诞生60年以来每一个乐队的是是非非，更是不在于一个多拽多炫的朋克或嬉皮行头，不在于用最奢侈的Hi—fi音响放最喧杂的贝司和鼓点来糟践耳朵。
摇滚之所以成为摇滚，绝不是因为其光鲜炫丽，颇有传奇色彩的驱壳，而是因为其被注入的灵魂。
你相信摇滚精神吗？我相信。
迷惘的青年们，总是有太多困惑“How many roads must a man walk down,before they call him a man?How many seas must a wh90后的摇滚乐迷与前辈们有些不一样.理性地说,摇滚乐诞生在上世纪五六十年代美国战后高峰期出生的蜜糖里长大的一代人手中。如许多流行文化一样，摇滚乐有自己的Logo;密纹唱片，雷明镜、巡演巴士，尖叫的女歌迷，宗孝一般神圣的音乐节...。
但很明显，事定犹须待阖棺。摇滚文化节被概括上升成了标准概念，本身就意味着它已成为一枚标本，悬挂在与它自身不相称的庄严的圣殿中。
于是很自然地，90后的摇滚乐迷成为“再肤浅不过的一代”。没有点唱机，甚至不用walkman,只消塞个耳机，身体便可随着沾着愤怒与叛逆的Mp3疯狂摇晃，仿佛世界的尽头都已捏在触电般的指尖。
有人对这些乐迷们叫嚣，称其为“伪摇滚”。而我，另一个让摇滚塞满电脑硬盘的人，蜷缩在角落，任凭有缘无故的口水战在耳边擦过。
何必呢？21世纪已是如此的价值多元化，90后的摇滚乐迷咋样咋样，又有何妨？况且，我并不是他们中的一个。
一、 时代
“ 1993年是摇滚乐最好的年代”。
“才怪，1977年的朋克音乐才是最酷的。”
这是美国电影《朱诺》里的一段对话，对话双方是90后意外怀孕的女生朱诺和原本要领养她孩子的音乐人马克。
这可真是令人忍俊不禁。
两个有代沟的摇滚乐迷，真是很典型，都是生活中最自由不羁的人，然而却都错过了摇滚的黄金年代,活在上世纪的旧梦中。
也难怪，现在的美国90后已不算是蜜糖中长大的一代了。9。11，金融危机，美国国际地位的微妙变化...。这些都让他们的自我价值和消费能力大大改变了。他们不想再要“颓废”的摇滚乐了，偶偶听听的，只是泰勒。斯威夫特或是迪斯尼的teen-star们的泡泡糖音乐。
中国90后倒不大一样，21世纪正是属于他们浸泡在蜜罐子中的时候，改革开放，他们富了：计划生育，他们被捧成宝了。于是有人开始炒作自己，有人开始无病呻吟，当然，还有很多人将自己武装成了90后的摇滚乐迷。
真是令人唏嘘，连音乐这种相对自由的精神文化节，实际上还是操纵在经济基础与社会存在中。摇滚，难道要因为被贴了“反叛”的标签，而只能苟活在衣食无忧的稚嫩孩子们的生活中吗？二、 误区
90后的摇滚乐迷—再重申一遍，我不是—很多人称他们最喜欢的乐队是Nirvana。便是这支乐队引领了Grunge浪潮，造就了1993年这个马克口中的“摇滚乐最好的年代”。然而也许是因为价值观的不同，中国90后对其顶礼膜拜，多半另是出于对死亡的神圣感到崇敬—1994年该乐队主唱柯特•柯本因为“世人不理解他的音乐”而饮弹自尽，享年仅27岁。
我也喜欢Nirvana，但仅仅是因为Smells like teens－spirits中的血脉贲张和where did you sleep last night浅吟低唱所蕴藉的愤怒。
愤怒是一种艺术，是一种面对不公现状敢于用自己的双手去创造光芒的积极态度。若是把摇滚当作泄愤的手段，叛逆的宣言，那么当年的伍德斯托克音乐节所倡导的爱与和平就成了空活，约翰•列侬与大野洋子的先锋运动就付诸东流了。
90后的摇滚乐迷。
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它翻白眼。
三、 真谛
几个月前，在百忙的学习中，我惊喜地收到了一位久违的朋友的书信。她与我一样，热爱一切美好的事物，摇滚、白日梦、奋斗。2年不见，她的笔调多了几分伤感与无奈。
她说：“你对梦想的执著与奋斗是令我惭愧的。”
我对此一笑。真正为摇滚而狂的人，从其处事的态度便可窥出。它不仅仅在于一个人听了千百张伟大的经典摇滚唱片，不仅仅在于能用犀利地笔锋勾勒出摇滚诞生60年以来每一个乐队的是是非非，更是不在于一个多拽多炫的朋克或嬉皮行头，不在于用最奢侈的Hi—fi音响放最喧杂的贝司和鼓点来糟践耳朵。
摇滚之所以成为摇滚，绝不是因为其光鲜炫丽，颇有传奇色彩的驱壳，而是因为其被注入的灵魂。
你相信摇滚精神吗？我相信。
迷惘的青年们，总是有太多困惑“How many roads must a man walk down,before they call him a man?How many seas must a wh