《拿什么献给诗人，我的亲爱》_10000字
文章摘要：高三作文10000字:怎么写好《拿什么献给诗人，我的亲爱》10000字作文？----为青年诗人徐江宁诗集写序文/肖千超受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。以下是余玉红写的《《拿什么献给诗人，我的亲爱》》范文；
- 作者：余玉红
- 班级：高中高三
- 字数：10000字作文
- 体裁：
- 段落：分49段叙写
- 更新：2021年08月18日 07时04分
----为青年诗人徐江宁诗集写序
文/肖千超
受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。
对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。
做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。
在此，我不能不提到我们祖国伟大的语言--汉语。时代的发展，东西语言文化的融合已经成为一股势不可当的潮流。然而，中华文化毕竟有别于其他文化，汉语言《拿什么献给诗人，我的亲爱》----为青年诗人徐江宁诗集写序
文/肖千超
受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。
对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。
做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。
在此，我不能不提到我们祖国伟大的语言--汉语。时代的发展，东西语言文化的融合已经成为一股势不可当的潮流。然而，中华文化毕竟有别于其他文化，汉语言《拿什么献给诗人，我的亲爱》----为青年诗人徐江宁诗集写序
文/肖千超
受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。
对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。
做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。
在此，我不能不提到我们祖国伟大的语言--汉语。时代的发展，东西语言文化的融合已经成为一股势不可当的潮流。然而，中华文化毕竟有别于其他文化，汉语言《拿什么献给诗人，我的亲爱》----为青年诗人徐江宁诗集写序
文/肖千超
受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。
对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。
做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。
在此，我不能不提到我们祖国伟大的语言--汉语。时代的发展，东西语言文化的融合已经成为一股势不可当的潮流。然而，中华文化毕竟有别于其他文化，汉语言《拿什么献给诗人，我的亲爱》----为青年诗人徐江宁诗集写序
文/肖千超
受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。
对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。
做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。
在此，我不能不提到我们祖国伟大的语言--汉语。时代的发展，东西语言文化的融合已经成为一股势不可当的潮流。然而，中华文化毕竟有别于其他文化，汉语言《拿什么献给诗人，我的亲爱》----为青年诗人徐江宁诗集写序
文/肖千超
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对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。
做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。
在此，我不能不提到我们祖国伟大的语言--汉语。时代的发展，东西语言文化的融合已经成为一股势不可当的潮流。然而，中华文化毕竟有别于其他文化，汉语言《拿什么献给诗人，我的亲爱》----为青年诗人徐江宁诗集写序
文/肖千超
受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。
对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。
做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想