大器免成_10000字
文章摘要：高三作文10000字:怎么写好大器免成10000字作文？风吹骤雨夜彷徨吾与万卷归寝房几欲停笔双眼迷茫躺在床上面对着被天花板遮蔽的苍天愿梦将我埋葬梦不同于生活的节奏零乱的像万山丛中的花朵蓦然回首就再也记不起她的模样青春的镜头不会穿帮时间老人独自哀伤枕在脑后梦得安祥犹如美酒醉也癫狂愿梦将我埋葬埋在那逆向人流的地方在世俗中脱颖而出淡泊了喧嚷梦中是风一样流浪却总能看到朦胧中的向往叛逆溜走但没有空虚后的沉默海水似的清凉心是海一般宽广壮志在波涛中荡漾轻轻拨桨惊起千层光芒突然从梦中惊醒外面是寂寞的朝阳重新上路伴着两边绿色的长廊炽热的青春在我身上流淌【小作文结束】人与一切物质生成之日起，就被装在容器里。以下是刘京昌写的《大器免成》范文；
- 作者：刘京昌
- 班级：高中高三
- 字数：10000字作文
- 体裁：
- 段落：分127段叙写
- 更新：2023年01月09日 06时29分
风吹骤雨夜彷徨
吾与万卷归寝房
几欲停笔
双眼迷茫
躺在床上
面对着被天花板遮蔽的苍天
愿梦将我埋葬
梦不同于生活的节奏
零乱的像万山丛中的花朵
蓦然回首
就再也记不起她的模样
青春的镜头不会穿帮
枕在脑后
梦得安祥
犹如美酒
醉也癫狂
愿梦将我埋葬
埋在那逆向人流的地方
在世俗中脱颖而出
淡泊了喧嚷
梦中是风一样流浪
却总能看到朦胧中的向往
叛逆溜走
但没有空虚后的沉默
海水似的清凉
心是海一般宽广
壮志在波涛中荡漾
轻轻拨桨
惊起千层光芒
突然从梦中惊醒
外面是寂寞的朝阳
重新上路
伴着两边绿色的长廊
炽热的青春在我身上流淌
【小作文结束】
人与一切物质生成之日起，就被装在容器里。真正的大容器是没有边际的，就如同宇宙，就算是地球，也不存在尽头。真正所谓的大器浑然天成，若说它有边，却没人见过；若说它无边，它却将万物尽收囊中。
真正的大道理是不用讲的。人要吃饭睡觉，生老病死，父爱子，子爱父之类是人的天性。我想老子是尊重人性的，他主张无为，但要更多地对别人无为，而不是自己。对自己而言，有为才是天性。或许在老子看来，人人都是圣人智者，只是有些人被污浊蒙蔽了双眼，当他们追求无为的心境时，内心的仁义自然会喷涌而出。在这个过程中悟出的事理比别人的终身教诲要珍贵得多。
儒家之所以成为古代封建统治者的工具，是因为他直接抹杀了人思考的权利，这与笨拙的愚民学说没有本质的区别。就如同孔子的弟子终不能成为和孔子那样的贤人一样，孔子也扼杀了人们的想象力。我们读《论语》，不难发现，孔子对弟子的行为语言的评价总是寥寥数句，却一针见血。这些真知灼见发表之后，有人追问，没有怀疑。这是可怕的。它如同一个有边的容器将人们围困其中。尼采在《悲剧的诞生》中说：“真知灼见必定毒杀行为，行为恰恰需要幻象的蒙蔽，而不是那患得患失，无所适从，终生醉生梦死的假聪明。”孔子虽是真聪明，却无意中夺取了别人聪明的权利。
孔子曾经希望人们遵守中庸之道，这正是统治者想看到的。在这漫漫的历史长河中，中华民族始终小心翼翼的沿着这条中庸之道缓缓而行。中庸比无为更可怕，无为的心境是快乐的，而中庸压得人民喘不过气来。这违背了人的天性，扼杀了人追求的权利。清代太平天国和维新变法的失败让我们清楚地看到：中庸已将大多数人钝化，甚至不愿为自己站出来说一句话。“有心杀贼，无力回天”令多少英雄哀叹，天还是那么蓝，那么清澈，只是大多数人被禁锢在狭小的容器里，不能挣脱。中庸是人在万不得已时才选择的下策，历史告诉我们：追求无为的人总会有所作为，因为无为是一种遥不可及的心境，如海市蜃楼在沙漠中给人以希望；追求中庸的人终会变得平庸，因为中庸是对现实和生活的妥协，成为生活的奴隶。
就像我所说的，无为是要对别人无为，不能将自己的意志强加于人，对自己要有为，使自己的意志在自己身上得到体现。中庸却会传染。我前两天在报纸上看到有女学生因家长逼迫考公务员而跳楼自杀，对传染有免疫力的人在苦苦挣扎，却无能为力，虽然死亡是不理智的，但我们看到了不甘平庸的人。但整个社会都弥漫着妥协的气息，一代一代地传递，如今的年轻人没有年轻人该有的胆魄和朝气，不去趁着大好的时光闯荡出自己的一片天，而是指望着考取公务员这样的铁饭碗，平平庸庸，度过余生。现在的公务员热就是一种社会病态现象。虽说现在人民的物质生活翻天覆地，但大多数人依然蜷缩在那个狭小的容器里。
我们应该冲出这个狭小的容器，尽管有许多坚硬得器壁等着我们，或者永远逃不出容器的限制，但我们要从“小器”走向“大器”，那一望无垠的“大器”。
这是宏观的“器”，若将它缩小到人的概念，我们就不得不提庄子。
庄子是这样的大器。有人说庄子讲的故事是“荒唐之言”“无端崖之辞”，我想庄子讲的故事或许就是尼采说的音乐，旋律美妙，时急时缓，却不能为音乐下定义作描述，每个人心中心中都有不同的景象，这才是思想的伟大之处。《庄子》中的故事就是要给人脑海中以形象，每个人心中都有不同之景，于是就有不同的理解，没有什么真知灼见，道理早已铭记心中。
庄子没有去游说君王风吹骤雨夜彷徨吾与万卷归寝房
几欲停笔
双眼迷茫
躺在床上
面对着被天花板遮蔽的苍天
愿梦将我埋葬
梦不同于生活的节奏
零乱的像万山丛中的花朵
蓦然回首
就再也记不起她的模样
青春的镜头不会穿帮
枕在脑后
梦得安祥
犹如美酒
醉也癫狂
愿梦将我埋葬
埋在那逆向人流的地方
在世俗中脱颖而出
淡泊了喧嚷
梦中是风一样流浪
却总能看到朦胧中的向往
叛逆溜走
但没有空虚后的沉默
海水似的清凉
心是海一般宽广
壮志在波涛中荡漾
轻轻拨桨
惊起千层光芒
突然从梦中惊醒
外面是寂寞的朝阳
重新上路
伴着两边绿色的长廊
炽热的青春在我身上流淌
【小作文结束】
人与一切物质生成之日起，就被装在容器里。真正的大容器是没有边际的，就如同宇宙，就算是地球，也不存在尽头。真正所谓的大器浑然天成，若说它有边，却没人见过；若说它无边，它却将万物尽收囊中。
真正的大道理是不用讲的。人要吃饭睡觉，生老病死，父爱子，子爱父之类是人的天性。我想老子是尊重人性的，他主张无为，但要更多地对别人无为，而不是自己。对自己而言，有为才是天性。或许在老子看来，人人都是圣人智者，只是有些人被污浊蒙蔽了双眼，当他们追求无为的心境时，内心的仁义自然会喷涌而出。在这个过程中悟出的事理比别人的终身教诲要珍贵得多。
儒家之所以成为古代封建统治者的工具，是因为他直接抹杀了人思考的权利，这与笨拙的愚民学说没有本质的区别。就如同孔子的弟子终不能成为和孔子那样的贤人一样，孔子也扼杀了人们的想象力。我们读《论语》，不难发现，孔子对弟子的行为语言的评价总是寥寥数句，却一针见血。这些真知灼见发表之后，有人追问，没有怀疑。这是可怕的。它如同一个有边的容器将人们围困其中。尼采在《悲剧的诞生》中说：“真知灼见必定毒杀行为，行为恰恰需要幻象的蒙蔽，而不是那患得患失，无所适从，终生醉生梦死的假聪明。”孔子虽是真聪明，却无意中夺取了别人聪明的权利。
孔子曾经希望人们遵守中庸之道，这正是统治者想看到的。在这漫漫的历史长河中，中华民族始终小心翼翼的沿着这条中庸之道缓缓而行。中庸比无为更可怕，无为的心境是快乐的，而中庸压得人民喘不过气来。这违背了人的天性，扼杀了人追求的权利。清代太平天国和维新变法的失败让我们清楚地看到：中庸已将大多数人钝化，甚至不愿为自己站出来说一句话。“有心杀贼，无力回天”令多少英雄哀叹，天还是那么蓝，那么清澈，只是大多数人被禁锢在狭小的容器里，不能挣脱。中庸是人在万不得已时才选择的下策，历史告诉我们：追求无为的人总会有所作为，因为无为是一种遥不可及的心境，如海市蜃楼在沙漠中给人以希望；追求中庸的人终会变得平庸，因为中庸是对现实和生活的妥协，成为生活的奴隶。
就像我所说的，无为是要对别人无为，不能将自己的意志强加于人，对自己要有为，使自己的意志在自己身上得到体现。中庸却会传染。我前两天在报纸上看到有女学生因家长逼迫考公务员而跳楼自杀，对传染有免疫力的人在苦苦挣扎，却无能为力，虽然死亡是不理智的，但我们看到了不甘平庸的人。但整个社会都弥漫着妥协的气息，一代一代地传递，如今的年轻人没有年轻人该有的胆魄和朝气，不去趁着大好的时光闯荡出自己的一片天，而是指望着考取公务员这样的铁饭碗，平平庸庸，度过余生。现在的公务员热就是一种社会病态现象。虽说现在人民的物质生活翻天覆地，但大多数人依然蜷缩在那个狭小的容器里。
我们应该冲出这个狭小的容器，尽管有许多坚硬得器壁等着我们，或者永远逃不出容器的限制，但我们要从“小器”走向“大器”，那一望无垠的“大器”。
这是宏观的“器”，若将它缩小到人的概念，我们就不得不提庄子。
庄子是这样的大器。有人说庄子讲的故事是“荒唐之言”“无端崖之辞”，我想庄子讲的故事或许就是尼采说的音乐，旋律美妙，时急时缓，却不能为音乐下定义作描述，每个人心中心中都有不同的景象，这才是思想的伟大之处。《庄子》中的故事就是要给人脑海中以形象，每个人心中都有不同之景，于是就有不同的理解，没有什么真知灼见，道理早已铭记心中。
庄子没有去游说君王风吹骤雨夜彷徨吾与万卷归寝房
几欲停笔
双眼迷茫
躺在床上
面对着被天花板遮蔽的苍天
愿梦将我埋葬
梦不同于生活的节奏
零乱的像万山丛中的花朵
蓦然回首
就再也记不起她的模样
青春的镜头不会穿帮
枕在脑后
梦得安祥
犹如美酒
醉也癫狂
愿梦将我埋葬
埋在那逆向人流的地方
在世俗中脱颖而出
淡泊了喧嚷
梦中是风一样流浪
却总能看到朦胧中的向往
叛逆溜走
但没有空虚后的沉默
海水似的清凉
心是海一般宽广
壮志在波涛中荡漾
轻轻拨桨
惊起千层光芒
突然从梦中惊醒
外面是寂寞的朝阳
重新上路
伴着两边绿色的长廊
炽热的青春在我身上流淌
【小作文结束】
人与一切物质生成之日起，就被装在容器里。真正的大容器是没有边际的，就如同宇宙，就算是地球，也不存在尽头。真正所谓的大器浑然天成，若说它有边，却没人见过；若说它无边，它却将万物尽收囊中。
真正的大道理是不用讲的。人要吃饭睡觉，生老病死，父爱子，子爱父之类是人的天性。我想老子是尊重人性的，他主张无为，但要更多地对别人无为，而不是自己。对自己而言，有为才是天性。或许在老子看来，人人都是圣人智者，只是有些人被污浊蒙蔽了双眼，当他们追求无为的心境时，内心的仁义自然会喷涌而出。在这个过程中悟出的事理比别人的终身教诲要珍贵得多。
儒家之所以成为古代封建统治者的工具，是因为他直接抹杀了人思考的权利，这与笨拙的愚民学说没有本质的区别。就如同孔子的弟子终不能成为和孔子那样的贤人一样，孔子也扼杀了人们的想象力。我们读《论语》，不难发现，孔子对弟子的行为语言的评价总是寥寥数句，却一针见血。这些真知灼见发表之后，有人追问，没有怀疑。这是可怕的。它如同一个有边的容器将人们围困其中。尼采在《悲剧的诞生》中说：“真知灼见必定毒杀行为，行为恰恰需要幻象的蒙蔽，而不是那患得患失，无所适从，终生醉生梦死的假聪明。”孔子虽是真聪明，却无意中夺取了别人聪明的权利。
孔子曾经希望人们遵守中庸之道，这正是统治者想看到的。在这漫漫的历史长河中，中华民族始终小心翼翼的沿着这条中庸之道缓缓而行。中庸比无为更可怕，无为的心境是快乐的，而中庸压得人民喘不过气来。这违背了人的天性，扼杀了人追求的权利。清代太平天国和维新变法的失败让我们清楚地看到：中庸已将大多数人钝化，甚至不愿为自己站出来说一句话。“有心杀贼，无力回天”令多少英雄哀叹，天还是那么蓝，那么清澈，只是大多数人被禁锢在狭小的容器里，不能挣脱。中庸是人在万不得已时才选择的下策，历史告诉我们：追求无为的人总会有所作为，因为无为是一种遥不可及的心境，如海市蜃楼在沙漠中给人以希望；追求中庸的人终会变得平庸，因为中庸是对现实和生活的妥协，成为生活的奴隶。
就像我所说的，无为是要对别人无为，不能将自己的意志强加于人，对自己要有为，使自己的意志在自己身上得到体现。中庸却会传染。我前两天在报纸上看到有女学生因家长逼迫考公务员而跳楼自杀，对传染有免疫力的人在苦苦挣扎，却无能为力，虽然死亡是不理智的，但我们看到了不甘平庸的人。但整个社会都弥漫着妥协的气息，一代一代地传递，如今的年轻人没有年轻人该有的胆魄和朝气，不去趁着大好的时光闯荡出自己的一片天，而是指望着考取公务员这样的铁饭碗，平平庸庸，度过余生。现在的公务员热就是一种社会病态现象。虽说现在人民的物质生活翻天覆地，但大多数人依然蜷缩在那个狭小的容器里。
我们应该冲出这个狭小的容器，尽管有许多坚硬得器壁等着我们，或者永远逃不出容器的限制，但我们要从“小器”走向“大器”，那一望无垠的“大器”。
这是宏观的“器”，若将它缩小到人的概念，我们就不得不提庄子。
庄子是这样的大器。有人说庄子讲的故事是“荒唐之言”“无端崖之辞”，我想庄子讲的故事或许就是尼采说的音乐，旋律美妙，时急时缓，却不能为音乐下定义作描述，每个人心中心中都有不同的景象，这才是思想的伟大之处。《庄子》中的故事就是要给人脑海中以形象，每个人心中都有不同之景，于是就有不同的理解，没有什么真知灼见，道理早已铭记心中。
庄子没有去游说君王风吹骤雨夜彷徨吾与万卷归寝房
几欲停笔
双眼迷茫
躺在床上
面对着被天花板遮蔽的苍天
愿梦将我埋葬
梦不同于生活的节奏
零乱的像万山丛中的花朵
蓦然回首
就再也记不起她的模样
青春的镜头不会穿帮
枕在脑后
梦得安祥
犹如美酒
醉也癫狂
愿梦将我埋葬
埋在那逆向人流的地方
在世俗中脱颖而出
淡泊了喧嚷
梦中是风一样流浪
却总能看到朦胧中的向往
叛逆溜走
但没有空虚后的沉默
海水似的清凉
心是海一般宽广
壮志在波涛中荡漾
轻轻拨桨
惊起千层光芒
突然从梦中惊醒
外面是寂寞的朝阳
重新上路
伴着两边绿色的长廊
炽热的青春在我身上流淌
【小作文结束】
人与一切物质生成之日起，就被装在容器里。真正的大容器是没有边际的，就如同宇宙，就算是地球，也不存在尽头。真正所谓的大器浑然天成，若说它有边，却没人见过；若说它无边，它却将万物尽收囊中。
真正的大道理是不用讲的。人要吃饭睡觉，生老病死，父爱子，子爱父之类是人的天性。我想老子是尊重人性的，他主张无为，但要更多地对别人无为，而不是自己。对自己而言，有为才是天性。或许在老子看来，人人都是圣人智者，只是有些人被污浊蒙蔽了双眼，当他们追求无为的心境时，内心的仁义自然会喷涌而出。在这个过程中悟出的事理比别人的终身教诲要珍贵得多。
儒家之所以成为古代封建统治者的工具，是因为他直接抹杀了人思考的权利，这与笨拙的愚民学说没有本质的区别。就如同孔子的弟子终不能成为和孔子那样的贤人一样，孔子也扼杀了人们的想象力。我们读《论语》，不难发现，孔子对弟子的行为语言的评价总是寥寥数句，却一针见血。这些真知灼见发表之后，有人追问，没有怀疑。这是可怕的。它如同一个有边的容器将人们围困其中。尼采在《悲剧的诞生》中说：“真知灼见必定毒杀行为，行为恰恰需要幻象的蒙蔽，而不是那患得患失，无所适从，终生醉生梦死的假聪明。”孔子虽是真聪明，却无意中夺取了别人聪明的权利。
孔子曾经希望人们遵守中庸之道，这正是统治者想看到的。在这漫漫的历史长河中，中华民族始终小心翼翼的沿着这条中庸之道缓缓而行。中庸比无为更可怕，无为的心境是快乐的，而中庸压得人民喘不过气来。这违背了人的天性，扼杀了人追求的权利。清代太平天国和维新变法的失败让我们清楚地看到：中庸已将大多数人钝化，甚至不愿为自己站出来说一句话。“有心杀贼，无力回天”令多少英雄哀叹，天还是那么蓝，那么清澈，只是大多数人被禁锢在狭小的容器里，不能挣脱。中庸是人在万不得已时才选择的下策，历史告诉我们：追求无为的人总会有所作为，因为无为是一种遥不可及的心境，如海市蜃楼在沙漠中给人以希望；追求中庸的人终会变得平庸，因为中庸是对现实和生活的妥协，成为生活的奴隶。
就像我所说的，无为是要对别人无为，不能将自己的意志强加于人，对自己要有为，使自己的意志在自己身上得到体现。中庸却会传染。我前两天在报纸上看到有女学生因家长逼迫考公务员而跳楼自杀，对传染有免疫力的人在苦苦挣扎，却无能为力，虽然死亡是不理智的，但我们看到了不甘平庸的人。但整个社会都弥漫着妥协的气息，一代一代地传递，如今的年轻人没有年轻人该有的胆魄和朝气，不去趁着大好的时光闯荡出自己的一片天，而是指望着考取公务员这样的铁饭碗，平平庸庸，度过余生。现在的公务员热就是一种社会病态现象。虽说现在人民的物质生活翻天覆地，但大多数人依然蜷缩在那个狭小的容器里。
我们应该冲出这个狭小的容器，尽管有许多坚硬得器壁等着我们，或者永远逃不出容器的限制，但我们要从“小器”走向“大器”，那一望无垠的“大器”。
这是宏观的“器”，若将它缩小到人的概念，我们就不得不提庄子。
庄子是这样的大器。有人说庄子讲的故事是“荒唐之言”“无端崖之辞”，我想庄子讲的故事或许就是尼采说的音乐，旋律美妙，时急时缓，却不能为音乐下定义作描述，每个人心中心中都有不同的景象，这才是思想的伟大之处。《庄子》中的故事就是要给人脑海中以形象，每个人心中都有不同之景，于是就有不同的理解，没有什么真知灼见，道理早已铭记心中。
庄子没有去游说君王风吹骤雨夜彷徨吾与万卷归寝房
几欲停笔
双眼迷茫
躺在床上
面对着被天花板遮蔽的苍天
愿梦将我埋葬
梦不同于生活的节奏
零乱的像万山丛中的花朵
蓦然回首
就再也记不起她的模样
青春的镜头不会穿帮
枕在脑后
梦得安祥
犹如美酒
醉也癫狂
愿梦将我埋葬
埋在那逆向人流的地方
在世俗中脱颖而出
淡泊了喧嚷
梦中是风一样流浪
却总能看到朦胧中的向往
叛逆溜走
但没有空虚后的沉默
海水似的清凉
心是海一般宽广
壮志在波涛中荡漾
轻轻拨桨
惊起千层光芒
突然从梦中惊醒
外面是寂寞的朝阳
重新上路
伴着两边绿色的长廊
炽热的青春在我身上流淌
【小作文结束】
人与一切物质生成之日起，就被装在容器里。真正的大容器是没有边际的，就如同宇宙，就算是地球，也不存在尽头。真正所谓的大器浑然天成，若说它有边，却没人见过；若说它无边，它却将万物尽收囊中。
真正的大道理是不用讲的。人要吃饭睡觉，生老病死，父爱子，子爱父之类是人的天性。我想老子是尊重人性的，他主张无为，但要更多地对别人无为，而不是自己。对自己而言，有为才是天性。或许在老子看来，人人都是圣人智者，只是有些人被污浊蒙蔽了双眼，当他们追求无为的心境时，内心的仁义自然会喷涌而出。在这个过程中悟出的事理比别人的终身教诲要珍贵得多。
儒家之所以成为古代封建统治者的工具，是因为他直接抹杀了人思考的权利，这与笨拙的愚民学说没有本质的区别。就如同孔子的弟子终不能成为和孔子那样的贤人一样，孔子也扼杀了人们的想象力。我们读《论语》，不难发现，孔子对弟子的行为语言的评价总是寥寥数句，却一针见血。这些真知灼见发表之后，有人追问，没有怀疑。这是可怕的。它如同一个有边的容器将人们围困其中。尼采在《悲剧的诞生》中说：“真知灼见必定毒杀行为，行为恰恰需要幻象的蒙蔽，而不是那患得患失，无所适从，终生醉生梦死的假聪明。”孔子虽是真聪明，却无意中夺取了别人聪明的权利。
孔子曾经希望人们遵守中庸之道，这正是统治者想看到的。在这漫漫的历史长河中，中华民族始终小心翼翼的沿着这条中庸之道缓缓而行。中庸比无为更可怕，无为的心境是快乐的，而中庸压得人民喘不过气来。这违背了人的天性，扼杀了人追求的权利。清代太平天国和维新变法的失败让我们清楚地看到：中庸已将大多数人钝化，甚至不愿为自己站出来说一句话。“有心杀贼，无力回天”令多少英雄哀叹，天还是那么蓝，那么清澈，只是大多数人被禁锢在狭小的容器里，不能挣脱。中庸是人在万不得已时才选择的下策，历史告诉我们：追求无为的人总会有所作为，因为无为是一种遥不可及的心境，如海市蜃楼在沙漠中给人以希望；追求中庸的人终会变得平庸，因为中庸是对现实和生活的妥协，成为生活的奴隶。
就像我所说的，无为是要对别人无为，不能将自己的意志强加于人，对自己要有为，使自己的意志在自己身上得到体现。中庸却会传染。我前两天在报纸上看到有女学生因家长逼迫考公务员而跳楼自杀，对传染有免疫力的人在苦苦挣扎，却无能为力，虽然死亡是不理智的，但我们看到了不甘平庸的人。但整个社会都弥漫着妥协的气息，一代一代地传递，如今的年轻人没有年轻人该有的胆魄和朝气，不去趁着大好的时光闯荡出自己的一片天，而是指望着考取公务员这样的铁饭碗，平平庸庸，度过余生。现在的公务员热就是一种社会病态现象。虽说现在人民的物质生活翻天覆地，但大多数人依然蜷缩在那个狭小的容器里。
我们应该冲出这个狭小的容器，尽管有许多坚硬得器壁等着我们，或者永远逃不出容器的限制，但我们要从“小器”走向“大器”，那一望无垠的“大器”。
这是宏观的“器”，若将它缩小到人的概念，我们就不得不提庄子。
庄子是这样的大器。有人说庄子讲的故事是“荒唐之言”“无端崖之辞”，我想庄子讲的故事或许就是尼采说的音乐，旋律美妙，时急时缓，却不能为音乐下定义作描述，每个人心中心中都有不同的景象，这才是思想的伟大之处。《庄子》中的故事就是要给人脑海中以形象，每个人心中都有不同之景，于是就有不同的理解，没有什么真知灼见，道理早已铭记心中。
庄子没有去游说君王风吹骤雨夜彷徨吾与万卷归寝房
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双眼迷茫
躺在床上
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愿梦将我埋葬
梦不同于生活的节奏
零乱的像万山丛中的花朵
蓦然回首
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青春的镜头不会穿帮
枕在脑后
梦得安祥
犹如美酒
醉也癫狂
愿梦将我埋葬
埋在那逆向人流的地方
在世俗中脱颖而出
淡泊了喧嚷
梦中是风一样流浪
却总能看到朦胧中的向往
叛逆溜走
但没有空虚后的沉默
海水似的清凉
心是海一般宽广
壮志在波涛中荡漾
轻轻拨桨
惊起千层光芒
突然从梦中惊醒
外面是寂寞的朝阳
重新上路
伴着两边绿色的长廊
炽热的青春在我身上流淌
【小作文结束】
人与一切物质生成之日起，就被装在容器里。真正的大容器是没有边际的，就如同宇宙，就算是地球，也不存在尽头。真正所谓的大器浑然天成，若说它有边，却没人见过；若说它无边，它却将万物尽收囊中。
真正的大道理是不用讲的。人要吃饭睡觉，生老病死，父爱子，子爱父之类是人的天性。我想老子是尊重人性的，他主张无为，但要更多地对别人无为，而不是自己。对自己而言，有为才是天性。或许在老子看来，人人都是圣人智者，只是有些人被污浊蒙蔽了双眼，当他们追求无为的心境时，内心的仁义自然会喷涌而出。在这个过程中悟出的事理比别人的终身教诲要珍贵得多。
儒家之所以成为古代封建统治者的工具，是因为他直接抹杀了人思考的权利，这与笨拙的愚民学说没有本质的区别。就如同孔子的弟子终不能成为和孔子那样的贤人一样，孔子也扼杀了人们的想象力。我们读《论语》，不难发现，孔子对弟子的行为语言的评价总是寥寥数句，却一针见血。这些真知灼见发表之后，有人追问，没有怀疑。这是可怕的。它如同一个有边的容器将人们围困其中。尼采在《悲剧的诞生》中说：“真知灼见必定毒杀行为，行为恰恰需要幻象的蒙蔽，而不是那患得患失，无所适从，终生醉生梦死的假聪明。”孔子虽是真聪明，却无意中夺取了别人聪明的权利。
孔子曾经希望人们遵守中庸之道，这正是统治者想看到的。在这漫漫的历史长河中，中华民族始终小心翼翼的沿着这条中庸之道缓缓而行。中庸比无为更可怕，无为的心境是快乐的，而中庸压得人民喘不过气来。这违背了人的天性，扼杀了人追求的权利。清代太平天国和维新变法的失败让我们清楚地看到：中庸已将大多数人钝化，甚至不愿为自己站出来说一句话。“有心杀贼，无力回天”令多少英雄哀叹，天还是那么蓝，那么清澈，只是大多数人被禁锢在狭小的容器里，不能挣脱。中庸是人在万不得已时才选择的下策，历史告诉我们：追求无为的人总会有所作为，因为无为是一种遥不可及的心境，如海市蜃楼在沙漠中给人以希望；追求中庸的人终会变得平庸，因为中庸是对现实和生活的妥协，成为生活的奴隶。
就像我所说的，无为是要对别人无为，不能将自己的意志强加于人，对自己要有为，使自己的意志在自己身上得到体现。中庸却会传染。我前两天在报纸上看到有女学生因家长逼迫考公务员而跳楼自杀，对传染有免疫力的人在苦苦挣扎，却无能为力，虽然死亡是不理智的，但我们看到了不甘平庸的人。但整个社会都弥漫着妥协的气息，一代一代地传递，如今的年轻人没有年轻人该有的胆魄和朝气，不去趁着大好的时光闯荡出自己的一片天，而是指望着考取公务员这样的铁饭碗，平平庸庸，度过余生。现在的公务员热就是一种社会病态现象。虽说现在人民的物质生活翻天覆地，但大多数人依然蜷缩在那个狭小的容器里。
我们应该冲出这个狭小的容器，尽管有许多坚硬得器壁等着我们，或者永远逃不出容器的限制，但我们要从“小器”走向“大器”，那一望无垠的“大器”。
这是宏观的“器”，若将它缩小到人的概念，我们就不得不提庄子。
庄子是这样的大器。有人说庄子讲的故事是“荒唐之言”“无端崖之辞”，我想庄子讲的故事或许就是尼采说的音乐，旋律美妙，时急时缓，却不能为音乐下定义作描述，每个人心中心中都有不同的景象，这才是思想的伟大之处。《庄子》中的故事就是要给人脑海中以形象，每个人心中都有不同之景，于是就有不同的理解，没有什么真知灼见，道理早已铭记心中。
庄子没有去游说君王风吹骤雨夜彷徨吾与万卷归寝房
几欲停笔
双眼迷茫
躺在床上
面对着被天花板遮蔽的苍天
愿梦将我埋葬
梦不同于生活的节奏
零乱的像万山丛中的花朵
蓦然回首
就再也记不起她的模样
青春的镜头不会穿帮
枕在脑后
梦得安祥
犹如美酒
醉也癫狂
愿梦将我埋葬
埋在那逆向人流的地方
在世俗中脱颖而出
淡泊了喧嚷
梦中是风一样流浪
却总能看到朦胧中的向往
叛逆溜走
但没有空虚后的沉默
海水似的清凉
心是海一般宽广
壮志在波涛中荡漾
轻轻拨桨
惊起千层光芒
突然从梦中惊醒
外面是寂寞的朝阳
重新上路
伴着两边绿色的长廊
炽热的青春在我身上流淌
【小作文结束】
人与一切物质生成之日起，就被装在容器里。真正的大容器是没有边际的，就如同宇宙，就算是地球，也不存在尽头。真正所谓的大器浑然天成，若说它有边，却没人见过；若说它无边，它却将万物尽收囊中。
真正的大道理是不用讲的。人要吃饭睡觉，生老病死，父爱子，子爱父之类是人的天性。我想老子是尊重人性的，他主张无为，但要更多地对别人无为，而不是自己。对自己而言，有为才是天性。或许在老子看来，人人都是圣人智者，只是有些人被污浊蒙蔽了双眼，当他们追求无为的心境时，内心的仁义自然会喷涌而出。在这个过程中悟出的事理比别人的终身教诲要珍贵得多。
儒家之所以成为古代封建统治者的工具，是因为他直接抹杀了人思考的权利，这与笨拙的愚民学说没有本质的区别。就如同孔子的弟子终不能成为和孔子那样的贤人一样，孔子也扼杀了人们的想象力。我们读《论语》，不难发现，孔子对弟子的行为语言的评价总是寥寥数句，却一针见血。这些真知灼见发表之后，有人追问，没有怀疑。这是可怕的。它如同一个有边的容器将人们围困其中。尼采在《悲剧的诞生》中说：“真知灼见必定毒杀行为，行为恰恰需要幻象的蒙蔽，而不是那患得患失，无所适从，终生醉生梦死的假聪明。”孔子虽是真聪明，却无意中夺取了别人聪明的权利。
孔子曾经希望人们遵守中庸之道，这正是统治者想看到的。在这漫漫的历史长河中，中华民族始终小心翼翼的沿着这条中庸之道缓缓而行。中庸比无为更可怕，无为的心境是快乐的，而中庸压得人民喘不过气来。这违背了人的天性，扼杀了人追求的权利。清代太平天国和维新变法的失败让我们清楚地看到：中庸已将大多数人钝化，甚至不愿为自己站出来说一句话。“有心杀贼，无力回天”令多少英雄哀叹，天还是那么蓝，那么清澈，只是大多数人被禁锢在狭小的容器里，不能挣脱。中庸是人在万不得已时才选择的下策，历史告诉我们：追求无为的人总会有所作为，因为无为是一种遥不可及的心境，如海市蜃楼在沙漠中给人以希望；追求中庸的人终会变得平庸，因为中庸是对现实和生活的妥协，成为生活的奴隶。
就像我所说的，无为是要对别人无为，不能将自己的意志强加于人，对自己要有为，使自己的意志在自己身上得到体现。中庸却会传染。我前两天在报纸上看到有女学生因家长逼迫考公务员而跳楼自杀，对传染有免疫力的人在苦苦挣扎，却无能为力，虽然死亡是不理智的，但我们看到了不甘平庸的人。但整个社会都弥漫着妥协的气息，一代一代地传递，如今的年轻人没有年轻人该有的胆魄和朝气，不去趁着大好的时光闯荡出自己的一片天，而是指望着考取公务员这样的铁饭碗，平平庸庸，度过余生。现在的公务员热就是一种社会病态现象。虽说现在人民的物质生活翻天覆地，但大多数人依然蜷缩在那个狭小的容器里。
我们应该冲出这个狭小的容器，尽管有许多坚硬得器壁等着我们，或者永远逃不出容器的限制，但我们要从“小器”走向“大器”，那一望无垠的“大器”。
这是宏观的“器”，若将它缩小到人的概念，我们就不得不提庄子。
庄子是这样的大器。有人说庄子讲的故事是“荒唐之言”“无端崖之辞”，我想庄子讲的故事或许就是尼采说的音乐，旋律美妙，时急时缓，却不能为音乐下定义作描述，每个人心中心中都有不同的景象，这才是思想的伟大之处。《庄子》中的故事就是要给人脑海中以形象，每个人心中都有不同之景，于是就有不同的理解，没有什么真知灼见，道理早已铭记心中。
庄子没有去游说君王