读书作文10000字
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庚子年的读书课_10000字

文章摘要:读书作文10000字:怎么写好庚子年的读书课10000字作文?我一直觉得,应该读一读庚子年的历史,温习一下那个时代的书卷。1900年,庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本,那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马,一声叱咤的少年,翻着中国历代的文牍,也许只有古人的句子有这种心气和大志了。以下是马万齐写的《庚子年的读书课》范文;

  • 作者:马万齐
  • 班级:高中高三
  • 字数10000字作文
  • 体裁
  • 段落:分127段叙写
  • 更新:2020年11月17日 07时57分

我一直觉得,应该读一读庚子年的历史,温习一下那个时代的书卷。

1900年,庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本,那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马,一声叱咤的少年,翻着中国历代的文牍,也许只有古人的句子有这种心气和大志了。

庚子年的课本,读书声已不再是私塾先生念诵的,这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续,中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄,也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来,便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。

回想梁启超1891年就读于万木草堂,1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”,1897年,任长沙时务学堂总教习,在湖南宣传变法思想,匆然之间,时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈,瞬间便能分辨出高低水准。

庚子年的课本终于配得上大时代的教诲,梁任公的质问和激词,隐约让人欲罢不能。

这卷书,短得有点急促,细细读来,也许不过万余字,想必在庚子年的京师,或者偏僻的学堂,提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声,看着大海的潮水一浪掀起一浪,波涛汹涌,这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国,此书之于青年,已经超出诵吟、抄写笔记的概念,它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。

也许在故纸堆里,这样的句子显得太直露,不懂得润饰,在偌大的学堂里,找不到一个可以一起诵读对答的人,但这只是太过于悲观了。在此卷之外,学堂里的少年辨识着汉字,追赶着光阴,他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷,给了少年更多的心力和支撑,使人相信,如今的中国,你行遍万里之路,仍然能找到这样默契的声音,轻轻地敲击心坎。

侧耳倾听那晚清庚子年的读书声,世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起,那不再是天下郡国方圆四合的读书声了,它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。

这样的课本启蒙对你我来说,仍然是最关键的一课。

训俭示康

◆ 司马光

夫俭则寡欲:君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。

故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:“侈,恶之大也。”(节选)

买出个未来

——读《训俭示康》

◆ 吴岱颖

法国社会学家波德里亚说,当代的消费行为是一种“符号”的消费,而不是商品的消费,它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费,掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素,它是一种带有美学幻觉的,没有历史基础的乡愁,让人不断想要依附在那些品牌的庇护下,才能安心。于是奢华变成一种梦,反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里,又从黑夜侵入白日,成为合理正当的憧憬,对于未来的美好想象——随心所欲地买,买,买……

然而,这样买,真能买出一个未来吗?

买到繁华落尽,万物劫灰,梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多,坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话:“一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。”可是真能有此觉悟,居安思危的,天下能有几人?

司马光当然是其中之一,他廉洁奉公,以节俭为乐,不能说是小气,而襟怀坦白,恭谦正直,就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多,譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所,俭朴简陋使来客吃惊;又如妻子过世,他不愿为措置铺张葬礼而借贷,于是“典地葬妻”,草草了事,无愧为身教重于言教的典型。

其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭,他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话,他说:“侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水,像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了,不过往往看得不够深,不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人,但下场大概都好不到哪里去,譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年,菲律宾前总统拉莫斯流亡海外,最后死在夏威夷,欲望无限扩张的结果,带来的似乎是难以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄传》的结局,成吉思汗与郭靖在草原对话。郭靖问:“人死之后,葬在地下,占得多少土地?”答案虽然不言自明,但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度,居住是否豪宅我一直觉得,应该读一读庚子年的历史,温习一下那个时代的书卷。

1900年,庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本,那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马,一声叱咤的少年,翻着中国历代的文牍,也许只有古人的句子有这种心气和大志了。

庚子年的课本,读书声已不再是私塾先生念诵的,这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续,中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄,也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来,便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。

回想梁启超1891年就读于万木草堂,1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”,1897年,任长沙时务学堂总教习,在湖南宣传变法思想,匆然之间,时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈,瞬间便能分辨出高低水准。

庚子年的课本终于配得上大时代的教诲,梁任公的质问和激词,隐约让人欲罢不能。

这卷书,短得有点急促,细细读来,也许不过万余字,想必在庚子年的京师,或者偏僻的学堂,提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声,看着大海的潮水一浪掀起一浪,波涛汹涌,这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国,此书之于青年,已经超出诵吟、抄写笔记的概念,它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。

也许在故纸堆里,这样的句子显得太直露,不懂得润饰,在偌大的学堂里,找不到一个可以一起诵读对答的人,但这只是太过于悲观了。在此卷之外,学堂里的少年辨识着汉字,追赶着光阴,他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷,给了少年更多的心力和支撑,使人相信,如今的中国,你行遍万里之路,仍然能找到这样默契的声音,轻轻地敲击心坎。

侧耳倾听那晚清庚子年的读书声,世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起,那不再是天下郡国方圆四合的读书声了,它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。

这样的课本启蒙对你我来说,仍然是最关键的一课。

训俭示康

◆ 司马光

夫俭则寡欲:君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。

故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:“侈,恶之大也。”(节选)

买出个未来

——读《训俭示康》

◆ 吴岱颖

法国社会学家波德里亚说,当代的消费行为是一种“符号”的消费,而不是商品的消费,它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费,掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素,它是一种带有美学幻觉的,没有历史基础的乡愁,让人不断想要依附在那些品牌的庇护下,才能安心。于是奢华变成一种梦,反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里,又从黑夜侵入白日,成为合理正当的憧憬,对于未来的美好想象——随心所欲地买,买,买……

然而,这样买,真能买出一个未来吗?

买到繁华落尽,万物劫灰,梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多,坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话:“一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。”可是真能有此觉悟,居安思危的,天下能有几人?

司马光当然是其中之一,他廉洁奉公,以节俭为乐,不能说是小气,而襟怀坦白,恭谦正直,就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多,譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所,俭朴简陋使来客吃惊;又如妻子过世,他不愿为措置铺张葬礼而借贷,于是“典地葬妻”,草草了事,无愧为身教重于言教的典型。

其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭,他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话,他说:“侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水,像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了,不过往往看得不够深,不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人,但下场大概都好不到哪里去,譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年,菲律宾前总统拉莫斯流亡海外,最后死在夏威夷,欲望无限扩张的结果,带来的似乎是难以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄传》的结局,成吉思汗与郭靖在草原对话。郭靖问:“人死之后,葬在地下,占得多少土地?”答案虽然不言自明,但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度,居住是否豪宅我一直觉得,应该读一读庚子年的历史,温习一下那个时代的书卷。

1900年,庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本,那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马,一声叱咤的少年,翻着中国历代的文牍,也许只有古人的句子有这种心气和大志了。

庚子年的课本,读书声已不再是私塾先生念诵的,这种声音中国古代最高学府精神在现代的延续,中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄,也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来,便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。

回想梁启超1891年就读于万木草堂,1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”,1897年,任长沙时务学堂总教习,在湖南宣传变法思想,匆然之间,时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈,瞬间便能分辨出高低水准。

庚子年的课本终于配得上大时代的教诲,梁任公的质问和激词,隐约让人欲罢不能。

这卷书,短得有点急促,细细读来,也许不过万余字,想必在庚子年的京师,或者偏僻的学堂,提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声,看着大海的潮水一浪掀起一浪,波涛汹涌,这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国,此书之于青年,已经超出诵吟、抄写笔记的概念,它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。

也许在故纸堆里,这样的句子显得太直露,不懂得润饰,在偌大的学堂里,找不到一个可以一起诵读对答的人,但这只是太过于悲观了。在此卷之外,学堂里的少年辨识着汉字,追赶着光阴,他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷,给了少年更多的心力和支撑,使人相信,如今的中国,你行遍万里之路,仍然能找到这样默契的声音,轻轻地敲击心坎。

侧耳倾听那晚清庚子年的读书声,世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起,那不再是天下郡国方圆四合的读书声了,它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。

这样的课本启蒙对你我来说,仍然是最关键的一课。

训俭示康

◆ 司马光

夫俭则寡欲:君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。

故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:“侈,恶之大也。”(节选)

买出个未来

——读《训俭示康》

◆ 吴岱颖

法国社会学家波德里亚说,当代的消费行为是一种“符号”的消费,而不是商品的消费,它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费,掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素,它是一种带有美学幻觉的,没有历史基础的乡愁,让人不断想要依附在那些品牌的庇护下,才能安心。于是奢华变成一种梦,反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里,又从黑夜侵入白日,成为合理正当的憧憬,对于未来的美好想象——随心所欲地买,买,买……

然而,这样买,真能买出一个未来吗?

买到繁华落尽,万物劫灰,梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多,坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话:“一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。”可是真能有此觉悟,居安思危的,天下能有几人?

司马光当然是其中之一,他廉洁奉公,以节俭为乐,不能说是小气,而襟怀坦白,恭谦正直,就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多,譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所,俭朴简陋使来客吃惊;又如妻子过世,他不愿为措置铺张葬礼而借贷,于是“典地葬妻”,草草了事,无愧为身教重于言教的典型。

其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭,他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话,他说:“侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水,像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了,不过往往看得不够深,不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人,但下场大概都好不到哪里去,譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年,菲律宾前总统拉莫斯流亡海外,最后死在夏威夷,欲望无限扩张的结果,带来的似乎是难以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄传》的结局,成吉思汗与郭靖在草原对话。郭靖问:“人死之后,葬在地下,占得多少土地?”答案虽然不言自明,但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度,居住是否豪宅我一直觉得,应该读一读庚子年的历史,温习一下那个时代的书卷。

1900年,庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本,那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马,一声叱咤的少年,翻着中国历代的文牍,也许只有古人的句子有这种心气和大志了。

庚子年的课本,读书声已不再是私塾先生念诵的,这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续,中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄,也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来,便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。

回想梁启超1891年就读于万木草堂,1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”,1897年,任长沙时务学堂总教习,在湖南宣传变法思想,匆然之间,时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈,瞬间便能分辨出高低水准。

庚子年的课本终于配得上大时代的教诲,梁任公的质问和激词,隐约让人欲罢不能。

这卷书,短得有点急促,细细读来,也许不过万余字,想必在庚子年的京师,或者偏僻的学堂,提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声,看着大海的潮水一浪掀起一浪,波涛汹涌,这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国,此书之于青年,已经超出诵吟、抄写笔记的概念,它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。

也许在故纸堆里,这样的句子显得太直露,不懂得润饰,在偌大的学堂里,找不到一个可以一起诵读对答的人,但这只是太过于悲观了。在此卷之外,学堂里的少年辨识着汉字,追赶着光阴,他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷,给了少年更多的心力和支撑,使人相信,如今的中国,你行遍万里之路,仍然能找到这样默契的声音,轻轻地敲击心坎。

侧耳倾听那晚清庚子年的读书声,世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起,那不再是天下郡国方圆四合的读书声了,它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。

这样的课本启蒙对你我来说,仍然是最关键的一课。

训俭示康

◆ 司马光

夫俭则寡欲:君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。

故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:“侈,恶之大也。”(节选)

买出个未来

——读《训俭示康》

◆ 吴岱颖

法国社会学家波德里亚说,当代的消费行为是一种“符号”的消费,而不是商品的消费,它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费,掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素,它是一种带有美学幻觉的,没有历史基础的乡愁,让人不断想要依附在那些品牌的庇护下,才能安心。于是奢华变成一种梦,反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里,又从黑夜侵入白日,成为合理正当的憧憬,对于未来的美好想象——随心所欲地买,买,买……

然而,这样买,真能买出一个未来吗?

买到繁华落尽,万物劫灰,梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多,坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话:“一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。”可是真能有此觉悟,居安思危的,天下能有几人?

司马光当然是其中之一,他廉洁奉公,以节俭为乐,不能说是小气,而襟怀坦白,恭谦正直,就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多,譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所,俭朴简陋使来客吃惊;又如妻子过世,他不愿为措置铺张葬礼而借贷,于是“典地葬妻”,草草了事,无愧为身教重于言教的典型。

其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭,他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话,他说:“侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水,像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了,不过往往看得不够深,不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人,但下场大概都好不到哪里去,譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年,菲律宾前总统拉莫斯流亡海外,最后死在夏威夷,欲望无限扩张的结果,带来的似乎是难以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄传》的结局,成吉思汗与郭靖在草原对话。郭靖问:“人死之后,葬在地下,占得多少土地?”答案虽然不言自明,但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度,居住是否豪宅我一直觉得,应该读一读庚子年的历史,温习一下那个时代的书卷。

1900年,庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本,那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马,一声叱咤的少年,翻着中国历代的文牍,也许只有古人的句子有这种心气和大志了。

庚子年的课本,读书声已不再是私塾先生念诵的,这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续,中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄,也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来,便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。

回想梁启超1891年就读于万木草堂,1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”,1897年,任长沙时务学堂总教习,在湖南宣传变法思想,匆然之间,时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈,瞬间便能分辨出高低水准。

庚子年的课本终于配得上大时代的教诲,梁任公的质问和激词,隐约让人欲罢不能。

这卷书,短得有点急促,细细读来,也许不过万余字,想必在庚子年的京师,或者偏僻的学堂,提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声,看着大海的潮水一浪掀起一浪,波涛汹涌,这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国,此书之于青年,已经超出诵吟、抄写笔记的概念,它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。

也许在故纸堆里,这样的句子显得太直露,不懂得润饰,在偌大的学堂里,找不到一个可以一起诵读对答的人,但这只是太过于悲观了。在此卷之外,学堂里的少年辨识着汉字,追赶着光阴,他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷,给了少年更多的心力和支撑,使人相信,如今的中国,你行遍万里之路,仍然能找到这样默契的声音,轻轻地敲击心坎。

侧耳倾听那晚清庚子年的读书声,世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起,那不再是天下郡国方圆四合的读书声了,它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。

这样的课本启蒙对你我来说,仍然是最关键的一课。

训俭示康

◆ 司马光

夫俭则寡欲:君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。

故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:“侈,恶之大也。”(节选)

买出个未来

——读《训俭示康》

◆ 吴岱颖

法国社会学家波德里亚说,当代的消费行为是一种“符号”的消费,而不是商品的消费,它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费,掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素,它是一种带有美学幻觉的,没有历史基础的乡愁,让人不断想要依附在那些品牌的庇护下,才能安心。于是奢华变成一种梦,反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里,又从黑夜侵入白日,成为合理正当的憧憬,对于未来的美好想象——随心所欲地买,买,买……

然而,这样买,真能买出一个未来吗?

买到繁华落尽,万物劫灰,梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多,坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话:“一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。”可是真能有此觉悟,居安思危的,天下能有几人?

司马光当然是其中之一,他廉洁奉公,以节俭为乐,不能说是小气,而襟怀坦白,恭谦正直,就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多,譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所,俭朴简陋使来客吃惊;又如妻子过世,他不愿为措置铺张葬礼而借贷,于是“典地葬妻”,草草了事,无愧为身教重于言教的典型。

其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭,他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话,他说:“侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水,像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了,不过往往看得不够深,不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人,但下场大概都好不到哪里去,譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年,菲律宾前总统拉莫斯流亡海外,最后死在夏威夷,欲望无限扩张的结果,带来的似乎是难以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄传》的结局,成吉思汗与郭靖在草原对话。郭靖问:“人死之后,葬在地下,占得多少土地?”答案虽然不言自明,但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度,居住是否豪宅我一直觉得,应该读一读庚子年的历史,温习一下那个时代的书卷。

1900年,庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本,那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马,一声叱咤的少年,翻着中国历代的文牍,也许只有古人的句子有这种心气和大志了。

庚子年的课本,读书声已不再是私塾先生念诵的,这种声音中国古代最高学府精神在现代的延续,中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄,也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来,便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。

回想梁启超1891年就读于万木草堂,1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”,1897年,任长沙时务学堂总教习,在湖南宣传变法思想,匆然之间,时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈,瞬间便能分辨出高低水准。

庚子年的课本终于配得上大时代的教诲,梁任公的质问和激词,隐约让人欲罢不能。

这卷书,短得有点急促,细细读来,也许不过万余字,想必在庚子年的京师,或者偏僻的学堂,提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声,看着大海的潮水一浪掀起一浪,波涛汹涌,这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国,此书之于青年,已经超出诵吟、抄写笔记的概念,它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。

也许在故纸堆里,这样的句子显得太直露,不懂得润饰,在偌大的学堂里,找不到一个可以一起诵读对答的人,但这只是太过于悲观了。在此卷之外,学堂里的少年辨识着汉字,追赶着光阴,他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷,给了少年更多的心力和支撑,使人相信,如今的中国,你行遍万里之路,仍然能找到这样默契的声音,轻轻地敲击心坎。

侧耳倾听那晚清庚子年的读书声,世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起,那不再是天下郡国方圆四合的读书声了,它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。

这样的课本启蒙对你我来说,仍然是最关键的一课。

训俭示康

◆ 司马光

夫俭则寡欲:君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。

故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:“侈,恶之大也。”(节选)

买出个未来

——读《训俭示康》

◆ 吴岱颖

法国社会学家波德里亚说,当代的消费行为是一种“符号”的消费,而不是商品的消费,它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费,掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素,它是一种带有美学幻觉的,没有历史基础的乡愁,让人不断想要依附在那些品牌的庇护下,才能安心。于是奢华变成一种梦,反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里,又从黑夜侵入白日,成为合理正当的憧憬,对于未来的美好想象——随心所欲地买,买,买……

然而,这样买,真能买出一个未来吗?

买到繁华落尽,万物劫灰,梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多,坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话:“一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。”可是真能有此觉悟,居安思危的,天下能有几人?

司马光当然是其中之一,他廉洁奉公,以节俭为乐,不能说是小气,而襟怀坦白,恭谦正直,就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多,譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所,俭朴简陋使来客吃惊;又如妻子过世,他不愿为措置铺张葬礼而借贷,于是“典地葬妻”,草草了事,无愧为身教重于言教的典型。

其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭,他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话,他说:“侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水,像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了,不过往往看得不够深,不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人,但下场大概都好不到哪里去,譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年,菲律宾前总统拉莫斯流亡海外,最后死在夏威夷,欲望无限扩张的结果,带来的似乎是难以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄传》的结局,成吉思汗与郭靖在草原对话。郭靖问:“人死之后,葬在地下,占得多少土地?”答案虽然不言自明,但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度,居住是否豪宅我一直觉得,应该读一读庚子年的历史,温习一下那个时代的书卷。

1900年,庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本,那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马,一声叱咤的少年,翻着中国历代的文牍,也许只有古人的句子有这种心气和大志了。

庚子年的课本,读书声已不再是私塾先生念诵的,这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续,中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄,也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来,便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。

回想梁启超1891年就读于万木草堂,1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”,1897年,任长沙时务学堂总教习,在湖南宣传变法思想,匆然之间,时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈,瞬间便能分辨出高低水准。

庚子年的课本终于配得上大时代的教诲,梁任公的质问和激词,隐约让人欲罢不能。

这卷书,短得有点急促,细细读来,也许不过万余字,想必在庚子年的京师,或者偏僻的学堂,提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声,看着大海的潮水一浪掀起一浪,波涛汹涌,这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国,此书之于青年,已经超出诵吟、抄写笔记的概念,它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。

也许在故纸堆里,这样的句子显得太直露,不懂得润饰,在偌大的学堂里,找不到一个可以一起诵读对答的人,但这只是太过于悲观了。在此卷之外,学堂里的少年辨识着汉字,追赶着光阴,他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷,给了少年更多的心力和支撑,使人相信,如今的中国,你行遍万里之路,仍然能找到这样默契的声音,轻轻地敲击心坎。

侧耳倾听那晚清庚子年的读书声,世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起,那不再是天下郡国方圆四合的读书声了,它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。

这样的课本启蒙对你我来说,仍然是最关键的一课。

训俭示康

◆ 司马光

夫俭则寡欲:君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。

故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:“侈,恶之大也。”(节选)

买出个未来

——读《训俭示康》

◆ 吴岱颖

法国社会学家波德里亚说,当代的消费行为是一种“符号”的消费,而不是商品的消费,它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费,掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素,它是一种带有美学幻觉的,没有历史基础的乡愁,让人不断想要依附在那些品牌的庇护下,才能安心。于是奢华变成一种梦,反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里,又从黑夜侵入白日,成为合理正当的憧憬,对于未来的美好想象——随心所欲地买,买,买……

然而,这样买,真能买出一个未来吗?

买到繁华落尽,万物劫灰,梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多,坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话:“一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。”可是真能有此觉悟,居安思危的,天下能有几人?

司马光当然是其中之一,他廉洁奉公,以节俭为乐,不能说是小气,而襟怀坦白,恭谦正直,就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多,譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所,俭朴简陋使来客吃惊;又如妻子过世,他不愿为措置铺张葬礼而借贷,于是“典地葬妻”,草草了事,无愧为身教重于言教的典型。

其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭,他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话,他说:“侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水,像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了,不过往往看得不够深,不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人,但下场大概都好不到哪里去,譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年,菲律宾前总统拉莫斯流亡海外,最后死在夏威夷,欲望无限扩张的结果,带来的似乎是难以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄传》的结局,成吉思汗与郭靖在草原对话。郭靖问:“人死之后,葬在地下,占得多少土地?”答案虽然不言自明,但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度,居住是否豪宅

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作者:高中高三学生(4)班 马万齐

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