高三作文10000字
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魏征:一双冷眼看君王_10000字

文章摘要:高三作文10000字:怎么写好魏征:一双冷眼看君王10000字作文?魏征劝谏的胆识,千载以下犹令我们钦佩不已。人们似乎有这样一个误解,以为魏征直谏起来什么也不怕,不达目的誓不罢休。其实这种说法并不符合魏征的性格,他的谏诤是有原则的,那就是直谏而不强谏,更不死谏。魏征对唐太宗的施政心态非常了解。以下是魏莉莉写的《魏征:一双冷眼看君王》范文;

  • 作者:魏莉莉
  • 班级:高中高三
  • 字数10000字作文
  • 体裁
  • 段落:分28段叙写
  • 更新:2021年03月03日 00时21分

魏征劝谏的胆识,千载以下犹令我们钦佩不已。人们似乎有这样一个误解,以为魏征直谏起来什么也不怕,不达目的誓不罢休。其实这种说法并不符合魏征的性格,他的谏诤是有原则的,那就是直谏而不强谏,更不死谏。魏征对唐太宗的施政心态非常了解。唐太宗知道自己易受情绪的左右,他就提醒周围的大臣注意纠正他偏激的决定,并把批评朝政制度化。他建立了前朝所没有的新制度,即允许谏官、史官参加政事堂会议。这种制度不仅保证谏官、史官能够及时了解朝政的内幕,还起到了一定的监察作用,使宰相及其他官员不敢谎报政绩。这种制没还规定,在会议之上,不管是皇帝还是大臣,如有过失和不当之处,谏官可当面指出,予以辩论,再者,史官也了解皇帝大臣的许多情况,根据第一手材料写出起居注,对他们也是一种监督。

在这样一种相对宽松的政治环境中,魏征谏诤起来自然少了不少顾虑。正如魏征对太宗说的一句话:“陛下导之使言,臣所以敢谏,若陛下不受臣谏,岂敢数犯龙鳞?”这番话并不只是谦逊之辞,而是他“知己知彼,百战不殆”之言。确实,当太 宗不受谏时,魏征决不强谏,一般人很少谈这点,在近人蔡东藩著的《唐史通俗演义》(此书名虽“演义”,实则“演义”的是真正的信史,已被不少学者引为史料)中就有这样一件事。当东突厥灭亡时,有十余万人口降唐,太宗令群臣妥议安插方法。“温彦博请仿汉建武故事,会降众齐居塞下,令为中田捍蔽,既是全彼生齿,复足实我边疆,好算是一举两得的良法”。独魏征勃然奏阻:“突厥世为寇盗,与中国寻仇不已,今幸得破亡,陛下因他降附,不忍尽诛,自宜纵归故土,断不可留居中国,从来戎狄无信,人面兽心,弱即请服,强即叛乱。今降众不下十万,数年以后,蕃息倍多,必为心腹大患。”并举出西晋初年没把诸胡驱出塞外,而与民杂居内地,导致以后的“五胡乱华”。魏征的见识不可谓不高,但太宗好大喜功,采用温彦博之策,不但把突厥降众处置塞下,且简选酋长,令入宿卫,想让“彼等畏威怀德”。魏征见太宗不听,自料难以挽回,乃默然退出。结果,当太宗幸九成宫时, 入充宿卫的突厥降众四十余人,谋犯御帐,幸为折冲将孙武开等击退,这时太宗才由后伯产生了悔意。从这儿可以看出,魏征和历史上的龙逢、比干这些人不可同日而语,他清醒明智而不愚忠愚义,既能竭忠劲智,又善保已全身,这种“外方内圆”的处世态度,在其谏诤生活中是一以贯之的。

魏征有个关于忠臣和良臣的著名辩论,从中也可看出他的谏诤原则。有一次,唐太宗听信了其他人的谗言,批评魏征包庇自己的亲戚,后来查无实据,又经魏征辩论,唐太宗知道自己错了,魏征进一步说道:“我希望陛下让我做一个良臣,不要让我做一个忠臣”。大宗听后很吃惊,就问:“难道良臣和忠臣有什么区别吗?” 魏征说:“区别很大。良臣身享美名,君主也得到好声誉,子孙相传,流传千古;忠臣得罪被杀,君主得到的是一个昏庸的恶名,国破家亡,;忠臣得到的只是一个空名”。唐太宗听后十分感动,连声称赞魏征的话很对,并赏给他好绢五百匹。

魏征深邃的目光穿透古今,对古今忠臣出力不讨好的下场看得格外透彻,因此极力去做一个良臣,极力开创一种君臣双赢的局面。这种见识无疑是十分高明的,但同时也具有一定的保守性。军国大事上的失误,出于为国考虑,太宗能接受;但君王的私德也对治国有相当大的影响,这方面的失误魏征又起了多大的作用呢? 魏征当然也进行了谏诤,比如劝止太宗不要大兴土木,要节俭,但这属于细枝末节,而太宗却有一种大弊, 就是素性渔色。尽管他在即位之初,曾把高祖选进皇宫的美女,释放三千余人出宫,任其择偶出嫁,这只是收买人心的表面之举,好色本性却一直未变。见有丽质佳人,往往不肯放过,所以弟妇杨氏,隋后萧氏,以及隋炀帝的女儿,一律不客气的收为己用,就这还意犹末尽,尚想广选天下美人儿,作为后半世的娱乐,终于招来了十四岁的武媚娘,在他身后大唐天下被这个女人闹了个天翻地覆,幸亏天不绝唐,否则就惨了。对太宗的这一失德之处,未见魏征有谏诤之言。对此,蔡东藩感叹到:“唐代谏臣,莫如魏征,唐代奏议,亦莫若魏征之十思十渐两疏。但……武媚娘之召为才人,亦何不力加奏阻?徒就普通君德,陈入千百言,吾犹惜其末中主弊也。”蔡氏感叹得十分有理,不要说武氏三

魏征劝谏的胆识,千载以下犹令我们钦佩不已。人们似乎有这样一个误解,以为魏征直谏起来什么也不怕,不达目的誓不罢休。其实这种说法并不符合魏征的性格,他的谏诤是有原则的,那就是直谏而不强谏,更不死谏。魏征对唐太宗的施政心态非常了解。唐太宗知道自己易受情绪的左右,他就提醒周围的大臣注意纠正他偏激的决定,并把批评朝政制度化。他建立了前朝所没有的新制度,即允许谏官、史官参加政事堂会议。这种制度不仅保证谏官、史官能够及时了解朝政的内幕,还起到了一定的监察作用,使宰相及其他官员不敢谎报政绩。这种制没还规定,在会议之上,不管是皇帝还是大臣,如有过失和不当之处,谏官可当面指出,予以辩论,再者,史官也了解皇帝大臣的许多情况,根据第一手材料写出起居注,对他们也是一种监督。

在这样一种相对宽松的政治环境中,魏征谏诤起来自然少了不少顾虑。正如魏征对太宗说的一句话:“陛下导之使言,臣所以敢谏,若陛下不受臣谏,岂敢数犯龙鳞?”这番话并不只是谦逊之辞,而是他“知己知彼,百战不殆”之言。确实,当太 宗不受谏时,魏征决不强谏,一般人很少谈这点,在近人蔡东藩著的《唐史通俗演义》(此书名虽“演义”,实则“演义”的是真正的信史,已被不少学者引为史料)中就有这样一件事。当东突厥灭亡时,有十余万人口降唐,太宗令群臣妥议安插方法。“温彦博请仿汉建武故事,会降众齐居塞下,令为中田捍蔽,既是全彼生齿,复足实我边疆,好算是一举两得的良法”。独魏征勃然奏阻:“突厥世为寇盗,与中国寻仇不已,今幸得破亡,陛下因他降附,不忍尽诛,自宜纵归故土,断不可留居中国,从来戎狄无信,人面兽心,弱即请服,强即叛乱。今降众不下十万,数年以后,蕃息倍多,必为心腹大患。”并举出西晋初年没把诸胡驱出塞外,而与民杂居内地,导致以后的“五胡乱华”。魏征的见识不可谓不高,但太宗好大喜功,采用温彦博之策,不但把突厥降众处置塞下,且简选酋长,令入宿卫,想让“彼等畏威怀德”。魏征见太宗不听,自料难以挽回,乃默然退出。结果,当太宗幸九成宫时, 入充宿卫的突厥降众四十余人,谋犯御帐,幸为折冲将孙武开等击退,这时太宗才由后伯产生了悔意。从这儿可以看出,魏征和历史上的龙逢、比干这些人不可同日而语,他清醒明智而不愚忠愚义,既能竭忠劲智,又善保已全身,这种“外方内圆”的处世态度,在其谏诤生活中是一以贯之的。

魏征有个关于忠臣和良臣的著名辩论,从中也可看出他的谏诤原则。有一次,唐太宗听信了其他人的谗言,批评魏征包庇自己的亲戚,后来查无实据,又经魏征辩论,唐太宗知道自己错了,魏征进一步说道:“我希望陛下让我做一个良臣,不要让我做一个忠臣”。大宗听后很吃惊,就问:“难道良臣和忠臣有什么区别吗?” 魏征说:“区别很大。良臣身享美名,君主也得到好声誉,子孙相传,流传千古;忠臣得罪被杀,君主得到的是一个昏庸的恶名,国破家亡,;忠臣得到的只是一个空名”。唐太宗听后十分感动,连声称赞魏征的话很对,并赏给他好绢五百匹。

魏征深邃的目光穿透古今,对古今忠臣出力不讨好的下场看得格外透彻,因此极力去做一个良臣,极力开创一种君臣双赢的局面。这种见识无疑是十分高明的,但同时也具有一定的保守性。军国大事上的失误,出于为国考虑,太宗能接受;但君王的私德也对治国有相当大的影响,这方面的失误魏征又起了多大的作用呢? 魏征当然也进行了谏诤,比如劝止太宗不要大兴土木,要节俭,但这属于细枝末节,而太宗却有一种大弊, 就是素性渔色。尽管他在即位之初,曾把高祖选进皇宫的美女,释放三千余人出宫,任其择偶出嫁,这只是收买人心的表面之举,好色本性却一直未变。见有丽质佳人,往往不肯放过,所以弟妇杨氏,隋后萧氏,以及隋炀帝的女儿,一律不客气的收为己用,就这还意犹末尽,尚想广选天下美人儿,作为后半世的娱乐,终于招来了十四岁的武媚娘,在他身后大唐天下被这个女人闹了个天翻地覆,幸亏天不绝唐,否则就惨了。对太宗的这一失德之处,未见魏征有谏诤之言。对此,蔡东藩感叹到:“唐代谏臣,莫如魏征,唐代奏议,亦莫若魏征之十思十渐两疏。但……武媚娘之召为才人,亦何不力加奏阻?徒就普通君德,陈入千百言,吾犹惜其末中主弊也。”蔡氏感叹得十分有理,不要说武氏三

魏征劝谏的胆识,千载以下犹令我们钦佩不已。人们似乎有这样一个误解,以为魏征直谏起来什么也不怕,不达目的誓不罢休。其实这种说法并不符合魏征的性格,他的谏诤是有原则的,那就是直谏而不强谏,更不死谏。魏征对唐太宗的施政心态非常了解。唐太宗知道自己易受情绪的左右,他就提醒周围的大臣注意纠正他偏激的决定,并把批评朝政制度化。他建立了前朝所没有的新制度,即允许谏官、史官参加政事堂会议。这种制度不仅保证谏官、史官能够及时了解朝政的内幕,还起到了一定的监察作用,使宰相及其他官员不敢谎报政绩。这种制没还规定,在会议之上,不管是皇帝还是大臣,如有过失和不当之处,谏官可当面指出,予以辩论,再者,史官也了解皇帝大臣的许多情况,根据第一手材料写出起居注,对他们也是一种监督。

在这样一种相对宽松的政治环境中,魏征谏诤起来自然少了不少顾虑。正如魏征对太宗说的一句话:“陛下导之使言,臣所以敢谏,若陛下不受臣谏,岂敢数犯龙鳞?”这番话并不只是谦逊之辞,而是他“知己知彼,百战不殆”之言。确实,当太 宗不受谏时,魏征决不强谏,一般人很少谈这点,在近人蔡东藩著的《唐史通俗演义》(此书名虽“演义”,实则“演义”的是真正的信史,已被不少学者引为史料)中就有这样一件事。当东突厥灭亡时,有十余万人口降唐,太宗令群臣妥议安插方法。“温彦博请仿汉建武故事,会降众齐居塞下,令为中田捍蔽,既是全彼生齿,复足实我边疆,好算是一举两得的良法”。独魏征勃然奏阻:“突厥世为寇盗,与中国寻仇不已,今幸得破亡,陛下因他降附,不忍尽诛,自宜纵归故土,断不可留居中国,从来戎狄无信,人面兽心,弱即请服,强即叛乱。今降众不下十万,数年以后,蕃息倍多,必为心腹大患。”并举出西晋初年没把诸胡驱出塞外,而与民杂居内地,导致以后的“五胡乱华”。魏征的见识不可谓不高,但太宗好大喜功,采用温彦博之策,不但把突厥降众处置塞下,且简选酋长,令入宿卫,想让“彼等畏威怀德”。魏征见太宗不听,自料难以挽回,乃默然退出。结果,当太宗幸九成宫时, 入充宿卫的突厥降众四十余人,谋犯御帐,幸为折冲将孙武开等击退,这时太宗才由后伯产生了悔意。从这儿可以看出,魏征和历史上的龙逢、比干这些人不可同日而语,他清醒明智而不愚忠愚义,既能竭忠劲智,又善保已全身,这种“外方内圆”的处世态度,在其谏诤生活中是一以贯之的。

魏征有个关于忠臣和良臣的著名辩论,从中也可看出他的谏诤原则。有一次,唐太宗听信了其他人的谗言,批评魏征包庇自己的亲戚,后来查无实据,又经魏征辩论,唐太宗知道自己错了,魏征进一步说道:“我希望陛下让我做一个良臣,不要让我做一个忠臣”。大宗听后很吃惊,就问:“难道良臣和忠臣有什么区别吗?” 魏征说:“区别很大。良臣身享美名,君主也得到好声誉,子孙相传,流传千古;忠臣得罪被杀,君主得到的是一个昏庸的恶名,国破家亡,;忠臣得到的只是一个空名”。唐太宗听后十分感动,连声称赞魏征的话很对,并赏给他好绢五百匹。

魏征深邃的目光穿透古今,对古今忠臣出力不讨好的下场看得格外透彻,因此极力去做一个良臣,极力开创一种君臣双赢的局面。这种见识无疑是十分高明的,但同时也具有一定的保守性。军国大事上的失误,出于为国考虑,太宗能接受;但君王的私德也对治国有相当大的影响,这方面的失误魏征又起了多大的作用呢? 魏征当然也进行了谏诤,比如劝止太宗不要大兴土木,要节俭,但这属于细枝末节,而太宗却有一种大弊, 就是素性渔色。尽管他在即位之初,曾把高祖选进皇宫的美女,释放三千余人出宫,任其择偶出嫁,这只是收买人心的表面之举,好色本性却一直未变。见有丽质佳人,往往不肯放过,所以弟妇杨氏,隋后萧氏,以及隋炀帝的女儿,一律不客气的收为己用,就这还意犹末尽,尚想广选天下美人儿,作为后半世的娱乐,终于招来了十四岁的武媚娘,在他身后大唐天下被这个女人闹了个天翻地覆,幸亏天不绝唐,否则就惨了。对太宗的这一失德之处,未见魏征有谏诤之言。对此,蔡东藩感叹到:“唐代谏臣,莫如魏征,唐代奏议,亦莫若魏征之十思十渐两疏。但……武媚娘之召为才人,亦何不力加奏阻?徒就普通君德,陈入千百言,吾犹惜其末中主弊也。”蔡氏感叹得十分有理,不要说武氏三

魏征劝谏的胆识,千载以下犹令我们钦佩不已。人们似乎有这样一个误解,以为魏征直谏起来什么也不怕,不达目的誓不罢休。其实这种说法并不符合魏征的性格,他的谏诤是有原则的,那就是直谏而不强谏,更不死谏。魏征对唐太宗的施政心态非常了解。唐太宗知道自己易受情绪的左右,他就提醒周围的大臣注意纠正他偏激的决定,并把批评朝政制度化。他建立了前朝所没有的新制度,即允许谏官、史官参加政事堂会议。这种制度不仅保证谏官、史官能够及时了解朝政的内幕,还起到了一定的监察作用,使宰相及其他官员不敢谎报政绩。这种制没还规定,在会议之上,不管是皇帝还是大臣,如有过失和不当之处,谏官可当面指出,予以辩论,再者,史官也了解皇帝大臣的许多情况,根据第一手材料写出起居注,对他们也是一种监督。

在这样一种相对宽松的政治环境中,魏征谏诤起来自然少了不少顾虑。正如魏征对太宗说的一句话:“陛下导之使言,臣所以敢谏,若陛下不受臣谏,岂敢数犯龙鳞?”这番话并不只是谦逊之辞,而是他“知己知彼,百战不殆”之言。确实,当太 宗不受谏时,魏征决不强谏,一般人很少谈这点,在近人蔡东藩著的《唐史通俗演义》(此书名虽“演义”,实则“演义”的是真正的信史,已被不少学者引为史料)中就有这样一件事。当东突厥灭亡时,有十余万人口降唐,太宗令群臣妥议安插方法。“温彦博请仿汉建武故事,会降众齐居塞下,令为中田捍蔽,既是全彼生齿,复足实我边疆,好算是一举两得的良法”。独魏征勃然奏阻:“突厥世为寇盗,与中国寻仇不已,今幸得破亡,陛下因他降附,不忍尽诛,自宜纵归故土,断不可留居中国,从来戎狄无信,人面兽心,弱即请服,强即叛乱。今降众不下十万,数年以后,蕃息倍多,必为心腹大患。”并举出西晋初年没把诸胡驱出塞外,而与民杂居内地,导致以后的“五胡乱华”。魏征的见识不可谓不高,但太宗好大喜功,采用温彦博之策,不但把突厥降众处置塞下,且简选酋长,令入宿卫,想让“彼等畏威怀德”。魏征见太宗不听,自料难以挽回,乃默然退出。结果,当太宗幸九成宫时, 入充宿卫的突厥降众四十余人,谋犯御帐,幸为折冲将孙武开等击退,这时太宗才由后伯产生了悔意。从这儿可以看出,魏征和历史上的龙逢、比干这些人不可同日而语,他清醒明智而不愚忠愚义,既能竭忠劲智,又善保已全身,这种“外方内圆”的处世态度,在其谏诤生活中是一以贯之的。

魏征有个关于忠臣和良臣的著名辩论,从中也可看出他的谏诤原则。有一次,唐太宗听信了其他人的谗言,批评魏征包庇自己的亲戚,后来查无实据,又经魏征辩论,唐太宗知道自己错了,魏征进一步说道:“我希望陛下让我做一个良臣,不要让我做一个忠臣”。大宗听后很吃惊,就问:“难道良臣和忠臣有什么区别吗?” 魏征说:“区别很大。良臣身享美名,君主也得到好声誉,子孙相传,流传千古;忠臣得罪被杀,君主得到的是一个昏庸的恶名,国破家亡,;忠臣得到的只是一个空名”。唐太宗听后十分感动,连声称赞魏征的话很对,并赏给他好绢五百匹。

魏征深邃的目光穿透古今,对古今忠臣出力不讨好的下场看得格外透彻,因此极力去做一个良臣,极力开创一种君臣双赢的局面。这种见识无疑是十分高明的,但同时也具有一定的保守性。军国大事上的失误,出于为国考虑,太宗能接受;但君王的私德也对治国有相当大的影响,这方面的失误魏征又起了多大的作用呢? 魏征当然也进行了谏诤,比如劝止太宗不要大兴土木,要节俭,但这属于细枝末节,而太宗却有一种大弊, 就是素性渔色。尽管他在即位之初,曾把高祖选进皇宫的美女,释放三千余人出宫,任其择偶出嫁,这只是收买人心的表面之举,好色本性却一直未变。见有丽质佳人,往往不肯放过,所以弟妇杨氏,隋后萧氏,以及隋炀帝的女儿,一律不客气的收为己用,就这还意犹末尽,尚想广选天下美人儿,作为后半世的娱乐,终于招来了十四岁的武媚娘,在他身后大唐天下被这个女人闹了个天翻地覆,幸亏天不绝唐,否则就惨了。对太宗的这一失德之处,未见魏征有谏诤之言。对此,蔡东藩感叹到:“唐代谏臣,莫如魏征,唐代奏议,亦莫若魏征之十思十渐两疏。但……武媚娘之召为才人,亦何不力加奏阻?徒就普通君德,陈入千百言,吾犹惜其末中主弊也。”蔡氏感叹得十分有理,不要说武氏三

魏征劝谏的胆识,千载以下犹令我们钦佩不已。人们似乎有这样一个误解,以为魏征直谏起来什么也不怕,不达目的誓不罢休。其实这种说法并不符合魏征的性格,他的谏诤是有原则的,那就是直谏而不强谏,更不死谏。魏征对唐太宗的施政心态非常了解。唐太宗知道自己易受情绪的左右,他就提醒周围的大臣注意纠正他偏激的决定,并把批评朝政制度化。他建立了前朝所没有的新制度,即允许谏官、史官参加政事堂会议。这种制度不仅保证谏官、史官能够及时了解朝政的内幕,还起到了一定的监察作用,使宰相及其他官员不敢谎报政绩。这种制没还规定,在会议之上,不管是皇帝还是大臣,如有过失和不当之处,谏官可当面指出,予以辩论,再者,史官也了解皇帝大臣的许多情况,根据第一手材料写出起居注,对他们也是一种监督。

在这样一种相对宽松的政治环境中,魏征谏诤起来自然少了不少顾虑。正如魏征对太宗说的一句话:“陛下导之使言,臣所以敢谏,若陛下不受臣谏,岂敢数犯龙鳞?”这番话并不只是谦逊之辞,而是他“知己知彼,百战不殆”之言。确实,当太 宗不受谏时,魏征决不强谏,一般人很少谈这点,在近人蔡东藩著的《唐史通俗演义》(此书名虽“演义”,实则“演义”的是真正的信史,已被不少学者引为史料)中就有这样一件事。当东突厥灭亡时,有十余万人口降唐,太宗令群臣妥议安插方法。“温彦博请仿汉建武故事,会降众齐居塞下,令为中田捍蔽,既是全彼生齿,复足实我边疆,好算是一举两得的良法”。独魏征勃然奏阻:“突厥世为寇盗,与中国寻仇不已,今幸得破亡,陛下因他降附,不忍尽诛,自宜纵归故土,断不可留居中国,从来戎狄无信,人面兽心,弱即请服,强即叛乱。今降众不下十万,数年以后,蕃息倍多,必为心腹大患。”并举出西晋初年没把诸胡驱出塞外,而与民杂居内地,导致以后的“五胡乱华”。魏征的见识不可谓不高,但太宗好大喜功,采用温彦博之策,不但把突厥降众处置塞下,且简选酋长,令入宿卫,想让“彼等畏威怀德”。魏征见太宗不听,自料难以挽回,乃默然退出。结果,当太宗幸九成宫时, 入充宿卫的突厥降众四十余人,谋犯御帐,幸为折冲将孙武开等击退,这时太宗才由后伯产生了悔意。从这儿可以看出,魏征和历史上的龙逢、比干这些人不可同日而语,他清醒明智而不愚忠愚义,既能竭忠劲智,又善保已全身,这种“外方内圆”的处世态度,在其谏诤生活中是一以贯之的。

魏征有个关于忠臣和良臣的著名辩论,从中也可看出他的谏诤原则。有一次,唐太宗听信了其他人的谗言,批评魏征包庇自己的亲戚,后来查无实据,又经魏征辩论,唐太宗知道自己错了,魏征进一步说道:“我希望陛下让我做一个良臣,不要让我做一个忠臣”。大宗听后很吃惊,就问:“难道良臣和忠臣有什么区别吗?” 魏征说:“区别很大。良臣身享美名,君主也得到好声誉,子孙相传,流传千古;忠臣得罪被杀,君主得到的是一个昏庸的恶名,国破家亡,;忠臣得到的只是一个空名”。唐太宗听后十分感动,连声称赞魏征的话很对,并赏给他好绢五百匹。

魏征深邃的目光穿透古今,对古今忠臣出力不讨好的下场看得格外透彻,因此极力去做一个良臣,极力开创一种君臣双赢的局面。这种见识无疑是十分高明的,但同时也具有一定的保守性。军国大事上的失误,出于为国考虑,太宗能接受;但君王的私德也对治国有相当大的影响,这方面的失误魏征又起了多大的作用呢? 魏征当然也进行了谏诤,比如劝止太宗不要大兴土木,要节俭,但这属于细枝末节,而太宗却有一种大弊, 就是素性渔色。尽管他在即位之初,曾把高祖选进皇宫的美女,释放三千余人出宫,任其择偶出嫁,这只是收买人心的表面之举,好色本性却一直未变。见有丽质佳人,往往不肯放过,所以弟妇杨氏,隋后萧氏,以及隋炀帝的女儿,一律不客气的收为己用,就这还意犹末尽,尚想广选天下美人儿,作为后半世的娱乐,终于招来了十四岁的武媚娘,在他身后大唐天下被这个女人闹了个天翻地覆,幸亏天不绝唐,否则就惨了。对太宗的这一失德之处,未见魏征有谏诤之言。对此,蔡东藩感叹到:“唐代谏臣,莫如魏征,唐代奏议,亦莫若魏征之十思十渐两疏。但……武媚娘之召为才人,亦何不力加奏阻?徒就普通君德,陈入千百言,吾犹惜其末中主弊也。”蔡氏感叹得十分有理,不要说武氏三

魏征劝谏的胆识,千载以下犹令我们钦佩不已。人们似乎有这样一个误解,以为魏征直谏起来什么也不怕,不达目的誓不罢休。其实这种说法并不符合魏征的性格,他的谏诤是有原则的,那就是直谏而不强谏,更不死谏。魏征对唐太宗的施政心态非常了解。唐太宗知道自己易受情绪的左右,他就提醒周围的大臣注意纠正他偏激的决定,并把批评朝政制度化。他建立了前朝所没有的新制度,即允许谏官、史官参加政事堂会议。这种制度不仅保证谏官、史官能够及时了解朝政的内幕,还起到了一定的监察作用,使宰相及其他官员不敢谎报政绩。这种制没还规定,在会议之上,不管是皇帝还是大臣,如有过失和不当之处,谏官可当面指出,予以辩论,再者,史官也了解皇帝大臣的许多情况,根据第一手材料写出起居注,对他们也是一种监督。

在这样一种相对宽松的政治环境中,魏征谏诤起来自然少了不少顾虑。正如魏征对太宗说的一句话:“陛下导之使言,臣所以敢谏,若陛下不受臣谏,岂敢数犯龙鳞?”这番话并不只是谦逊之辞,而是他“知己知彼,百战不殆”之言。确实,当太 宗不受谏时,魏征决不强谏,一般人很少谈这点,在近人蔡东藩著的《唐史通俗演义》(此书名虽“演义”,实则“演义”的是真正的信史,已被不少学者引为史料)中就有这样一件事。当东突厥灭亡时,有十余万人口降唐,太宗令群臣妥议安插方法。“温彦博请仿汉建武故事,会降众齐居塞下,令为中田捍蔽,既是全彼生齿,复足实我边疆,好算是一举两得的良法”。独魏征勃然奏阻:“突厥世为寇盗,与中国寻仇不已,今幸得破亡,陛下因他降附,不忍尽诛,自宜纵归故土,断不可留居中国,从来戎狄无信,人面兽心,弱即请服,强即叛乱。今降众不下十万,数年以后,蕃息倍多,必为心腹大患。”并举出西晋初年没把诸胡驱出塞外,而与民杂居内地,导致以后的“五胡乱华”。魏征的见识不可谓不高,但太宗好大喜功,采用温彦博之策,不但把突厥降众处置塞下,且简选酋长,令入宿卫,想让“彼等畏威怀德”。魏征见太宗不听,自料难以挽回,乃默然退出。结果,当太宗幸九成宫时, 入充宿卫的突厥降众四十余人,谋犯御帐,幸为折冲将孙武开等击退,这时太宗才由后伯产生了悔意。从这儿可以看出,魏征和历史上的龙逢、比干这些人不可同日而语,他清醒明智而不愚忠愚义,既能竭忠劲智,又善保已全身,这种“外方内圆”的处世态度,在其谏诤生活中是一以贯之的。

魏征有个关于忠臣和良臣的著名辩论,从中也可看出他的谏诤原则。有一次,唐太宗听信了其他人的谗言,批评魏征包庇自己的亲戚,后来查无实据,又经魏征辩论,唐太宗知道自己错了,魏征进一步说道:“我希望陛下让我做一个良臣,不要让我做一个忠臣”。大宗听后很吃惊,就问:“难道良臣和忠臣有什么区别吗?” 魏征说:“区别很大。良臣身享美名,君主也得到好声誉,子孙相传,流传千古;忠臣得罪被杀,君主得到的是一个昏庸的恶名,国破家亡,;忠臣得到的只是一个空名”。唐太宗听后十分感动,连声称赞魏征的话很对,并赏给他好绢五百匹。

魏征深邃的目光穿透古今,对古今忠臣出力不讨好的下场看得格外透彻,因此极力去做一个良臣,极力开创一种君臣双赢的局面。这种见识无疑是十分高明的,但同时也具有一定的保守性。军国大事上的失误,出于为国考虑,太宗能接受;但君王的私德也对治国有相当大的影响,这方面的失误魏征又起了多大的作用呢? 魏征当然也进行了谏诤,比如劝止太宗不要大兴土木,要节俭,但这属于细枝末节,而太宗却有一种大弊, 就是素性渔色。尽管他在即位之初,曾把高祖选进皇宫的美女,释放三千余人出宫,任其择偶出嫁,这只是收买人心的表面之举,好色本性却一直未变。见有丽质佳人,往往不肯放过,所以弟妇杨氏,隋后萧氏,以及隋炀帝的女儿,一律不客气的收为己用,就这还意犹末尽,尚想广选天下美人儿,作为后半世的娱乐,终于招来了十四岁的武媚娘,在他身后大唐天下被这个女人闹了个天翻地覆,幸亏天不绝唐,否则就惨了。对太宗的这一失德之处,未见魏征有谏诤之言。对此,蔡东藩感叹到:“唐代谏臣,莫如魏征,唐代奏议,亦莫若魏征之十思十渐两疏。但……武媚娘之召为才人,亦何不力加奏阻?徒就普通君德,陈入千百言,吾犹惜其末中主弊也。”蔡氏感叹得十分有理,不要说武氏三

魏征劝谏的胆识,千载以下犹令我们钦佩不已。人们似乎有这样一个误解,以为魏征直谏起来什么也不怕,不达目的誓不罢休。其实这种说法并不符合魏征的性格,他的谏诤是有原则的,那就是直谏而不强谏,更不死谏。魏征对唐太宗的施政心态非常了解。唐太宗知道自己易受情绪的左右,他就提醒周围的大臣注意纠正他偏激的决定,并把批评朝政制度化。他建立了前朝所没有的新制度,即允许谏官、史官参加政事堂会议。这种制度不仅保证谏官、史官能够及时了解朝政的内幕,还起到了一定的监察作用,使宰相及其他官员不敢谎报政绩。这种制没还规定,在会议之上,不管是皇帝还是大臣,如有过失和不当之处,谏官可当面指出,予以辩论,再者,史官也了解皇帝大臣的许多情况,根据第一手材料写出起居注,对他们也是一种监督。

在这样一种相对宽松的政治环境中,魏征谏诤起来自然少了不少顾虑。正如魏征对太宗说的一句话:“陛下导之使言,臣所以敢谏,若陛下不受臣谏,岂敢数犯龙鳞?”这番话并不只是谦逊之辞,而是他“知己知彼,百战不殆”之言。确实,当太 宗不受谏时,魏征决不强谏,一般人很少谈这点,在近人蔡东藩著的《唐史通俗演义》(此书名虽“演义”,实则“演义”的是真正的信史,已被不少学者引为史料)中就有这样一件事。当东突厥灭亡时,有十余万人口降唐,太宗令群臣妥议安插方法。“温彦博请仿汉建武故事,会降众齐居塞下,令为中田捍蔽,既是全彼生齿,复足实我边疆,好算是一举两得的良法”。独魏征勃然奏阻:“突厥世为寇盗,与中国寻仇不已,今幸得破亡,陛下因他降附,不忍尽诛,自宜纵归故土,断不可留居中国,从来戎狄无信,人面兽心,弱即请服,强即叛乱。今降众不下十万,数年以后,蕃息倍多,必为心腹大患。”并举出西晋初年没把诸胡驱出塞外,而与民杂居内地,导致以后的“五胡乱华”。魏征的见识不可谓不高,但太宗好大喜功,采用温彦博之策,不但把突厥降众处置塞下,且简选酋长,令入宿卫,想让“彼等畏威怀德”。魏征见太宗不听,自料难以挽回,乃默然退出。结果,当太宗幸九成宫时, 入充宿卫的突厥降众四十余人,谋犯御帐,幸为折冲将孙武开等击退,这时太宗才由后伯产生了悔意。从这儿可以看出,魏征和历史上的龙逢、比干这些人不可同日而语,他清醒明智而不愚忠愚义,既能竭忠劲智,又善保已全身,这种“外方内圆”的处世态度,在其谏诤生活中是一以贯之的。

魏征有个关于忠臣和良臣的著名辩论,从中也可看出他的谏诤原则。有一次,唐太宗听信了其他人的谗言,批评魏征包庇自己的亲戚,后来查无实据,又经魏征辩论,唐太宗知道自己错了,魏征进一步说道:“我希望陛下让我做一个良臣,不要让我做一个忠臣”。大宗听后很吃惊,就问:“难道良臣和忠臣有什么区别吗?” 魏征说:“区别很大。良臣身享美名,君主也得到好声誉,子孙相传,流传千古;忠臣得罪被杀,君主得到的是一个昏庸的恶名,国破家亡,;忠臣得到的只是一个空名”。唐太宗听后十分感动,连声称赞魏征的话很对,并赏给他好绢五百匹。

魏征深邃的目光穿透古今,对古今忠臣出力不讨好的下场看得格外透彻,因此极力去做一个良臣,极力开创一种君臣双赢的局面。这种见识无疑是十分高明的,但同时也具有一定的保守性。军国大事上的失误,出于为国考虑,太宗能接受;但君王的私德也对治国有相当大的影响,这方面的失误魏征又起了多大的作用呢? 魏征当然也进行了谏诤,比如劝止太宗不要大兴土木,要节俭,但这属于细枝末节,而太宗却有一种大弊, 就是素性渔色。尽管他在即位之初,曾把高祖选进皇宫的美女,释放三千余人出宫,任其择偶出嫁,这只是收买人心的表面之举,好色本性却一直未变。见有丽质佳人,往往不肯放过,所以弟妇杨氏,隋后萧氏,以及隋炀帝的女儿,一律不客气的收为己用,就这还意犹末尽,尚想广选天下美人儿,作为后半世的娱乐,终于招来了十四岁的武媚娘,在他身后大唐天下被这个女人闹了个天翻地覆,幸亏天不绝唐,否则就惨了。对太宗的这一失德之处,未见魏征有谏诤之言。对此,蔡东藩感叹到:“唐代谏臣,莫如魏征,唐代奏议,亦莫若魏征之十思十渐两疏。但……武媚娘之召为才人,亦何不力加奏阻?徒就普通君德,陈入千百言,吾犹惜其末中主弊也。”蔡氏感叹得十分有理,不要说武氏

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作者:高中高三学生(7)班 魏莉莉

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