永久的憧憬与追求——怀念冰心老人_10000字
文章摘要：憧憬作文10000字:怎么写好永久的憧憬与追求——怀念冰心老人10000字作文？逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆。岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。以下是冯希娟写的《永久的憧憬与追求——怀念冰心老人》范文；
- 作者：冯希娟
- 班级：高中高三
- 字数：10000字作文
- 体裁：
- 段落：分29段叙写
- 更新：2021年01月25日 00时49分
逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。
冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。
闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。
“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。
闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。
“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。
闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。
“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。
闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。
“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。
闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。
“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。
闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。
“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。
闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。
“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在