寻找中国人_10000字
文章摘要：高中作文10000字:怎么写好寻找中国人10000字作文？中国，这个词大概从很早就出现了，成为这片土地上的专属文本代名词却少晚了些，应该是从民国吧。但不管怎样说，这几千年中，它一直隐遁在这片土地某个不知名的角落里，直到近代作为一片领土的代号被发掘出来，其间几乎是顺理成章的接管了这片土地。以下是韩拓写的《寻找中国人》范文；
- 作者：韩拓
- 班级：高中高三
- 字数：10000字作文
- 体裁：
- 段落：分22段叙写
- 更新：2023年01月11日 18时47分
中国，这个词大概从很早就出现了，成为这片土地上的专属文本代名词却少晚了些，应该是从民国吧。但不管怎样说，这几千年中，它一直隐遁在这片土地某个不知名的角落里，直到近代作为一片领土的代号被发掘出来，其间几乎是顺理成章的接管了这片土地。那么，我们是不是也可以说，“中国人”，也已经作为一个隐匿着的文化身份被生生喊了几千年。只是它当时还太喑哑，不能为时人所顿悟，但可以肯定的是，它绝不是作为一种外在肤色的存在而成为当代人夸耀的资本的，因为现在的中国人已非彼时的中国人，他们越来越多的是去了作为中国人的精魂。既如此，我们就值得且又不要去追溯一下“中国人”的前世今生了，想了很久。还是从酒、茶、风、月四个字中提纯吧!因为无论从历代文人骚客诗意化了的狼毫笔墨中，还是从被硬刻生写到历史上的社会现实中这四个字无疑是最为中国人所推崇的，寻找中国人，有这四个字就足够了。
酒不知道什么时候有的，但记得曹操在《短歌行》中就曾说“何以解忧，唯有杜康”。可见酒是出现的很早的。也许我们可以闭上眼睛想象一下那杯于曹操手中的酒，记住，要合上双眼，只能也只得合上双眼，只有这样，你才能不被世俗所惊扰，才能超然物外，升腾至两千年的中国，去一睹当时最有代表性的“中国人”的风采。现在，可以开始了。曹操正高举着酒杯吟诵着《短歌行》，他的声音豪迈而冗长，足以使万物惊悸。此时的他，正踌躇满怀、一腔热血，哪个当年一心杀贼清君侧的大汉忠良依然蜕变，蜕变成一个以收容华夏为人格积淀以九五之极为最高目标的乱世真雄。那么可以断定，曹操手中的这杯酒一定是雄性烈酒，是规格远远超过当今酒中极品的烈酒。他一定会对月举杯，以示他那连日月都不能匹及的王者锋芒，然后一饮而下，酒入豪肠，只留下一股辣、一种烈。但又不仅是烈、是辣。曹操有能力饮下的，还有天下。也许有人会问，曹操的饮酒意境怎么会和后世李太白口中的“举杯邀明月”一般神采，一般摸样？没错，是相似，但仅仅是相似。这里所言及的只会也只可以是曹操，因为李青莲充其量只是一个放浪于山水之间的诗人罢了。一心只想流于山水之间的人，没有掌控日月、擎撼天地的能力。但是，对酒的痴迷和理解从来都不乏曹操一人，中国多得是“酒痞子”，再过几百年，将会有一个晚辈后生续写对酒的诠释，他就是陶潜。陶渊明对仕途的浅尝辄止是中国几千年仅有的一个个案，其中情由自不必说，我只知道此时的陶渊明成了一个泡在酒缸里的人。他在酒缸里醉，他在酒缸里醒，但这里的酒已不单单是物质意义的酒了，它派生出了一种氛围，一个伟人的出现必有一个与之相符的时代气氛，一种与他相契合的历史潮流。但相反的是，陶渊明没有及时获得这种力量的援助，而且当时的社会气氛甚至摈弃了他，于是他选择了酒，他用酒来证明自己的清高，用酒来洗涤自己的灵魂，使之不染俗尘。他做到了，酒不仅成为了他的终身伴侣，而且成为了他千古诗文的药引子，这里我们分明看到了酒是“中国人”用以励志用以立人的奢侈品，他成功的塑造了“中国人”高贵精神脉络，并使之成为几千年的主流文化遗存。从三国东晋的背影中跌跌撞撞的走出来，带着满身的酒气，是该找点茶醒醒酒了，以茶醒酒，是几千年来为人们所认同的观点。大概在人们心中普遍认为酒激越而茶平和，二者相调，自然能达到醒酒的功能。涨潮在幽梦影中也曾说道“因茶想隐士”，或许也是察觉到了茶的氤氲之气了吧！我也同意他的观点，只不过我所想到的是“大隐”而非“小隐”。所谓“小隐"是指一生只躲在山间林里终老此身，于己虽不无快意，但于他人却毫无半点作用可言的人。这样的人不是真正的隐士，真正的隐士应当于乱世之间斟茶品韵，用茶之气韵压住自己浮躁的心，在山林之间窥看世事纷纭，找准时机成就一番功业的人，此所谓"大隐"者也.这方面的"中国人”参考价值最高的当要数三国时期的诸葛亮了。由此可见，茶，当是中国人大智的一种高度集中了。它浓缩了中国人以退为进的人生观。
继续向前走吧！去寻找“中国人"的风。不为柳郎口中的那句"杨柳岸，晓风残月"也不为李太白那“乘风破浪会有时”的意兴，只是为了一种好奇，一种探寻的欲望。这场在中国历史上刮了几千年的风，究竟是一种什么样的存在？让我们再次抽身回到历史中，啊！这场风居然刮到了秦末！大家都会知道，这片土地充斥着的完全是两个人的气氛，一个叫项羽，一个叫刘邦。项羽乃是名门之后，力拔山兮气盖世，有万夫不当之勇，由他做中国，这个词大概从很早就出现了，成为这片土地上的专属文本代名词却少晚了些，应该是从民国吧。但不管怎样说，这几千年中，它一直隐遁在这片土地某个不知名的角落里，直到近代作为一片领土的代号被发掘出来，其间几乎是顺理成章的接管了这片土地。那么，我们是不是也可以说，“中国人”，也已经作为一个隐匿着的文化身份被生生喊了几千年。只是它当时还太喑哑，不能为时人所顿悟，但可以肯定的是，它绝不是作为一种外在肤色的存在而成为当代人夸耀的资本的，因为现在的中国人已非彼时的中国人，他们越来越多的是去了作为中国人的精魂。既如此，我们就值得且又不要去追溯一下“中国人”的前世今生了，想了很久。还是从酒、茶、风、月四个字中提纯吧!因为无论从历代文人骚客诗意化了的狼毫笔墨中，还是从被硬刻生写到历史上的社会现实中这四个字无疑是最为中国人所推崇的，寻找中国人，有这四个字就足够了。酒不知道什么时候有的，但记得曹操在《短歌行》中就曾说“何以解忧，唯有杜康”。可见酒是出现的很早的。也许我们可以闭上眼睛想象一下那杯于曹操手中的酒，记住，要合上双眼，只能也只得合上双眼，只有这样，你才能不被世俗所惊扰，才能超然物外，升腾至两千年的中国，去一睹当时最有代表性的“中国人”的风采。现在，可以开始了。曹操正高举着酒杯吟诵着《短歌行》，他的声音豪迈而冗长，足以使万物惊悸。此时的他，正踌躇满怀、一腔热血，哪个当年一心杀贼清君侧的大汉忠良依然蜕变，蜕变成一个以收容华夏为人格积淀以九五之极为最高目标的乱世真雄。那么可以断定，曹操手中的这杯酒一定是雄性烈酒，是规格远远超过当今酒中极品的烈酒。他一定会对月举杯，以示他那连日月都不能匹及的王者锋芒，然后一饮而下，酒入豪肠，只留下一股辣、一种烈。但又不仅是烈、是辣。曹操有能力饮下的，还有天下。也许有人会问，曹操的饮酒意境怎么会和后世李太白口中的“举杯邀明月”一般神采，一般摸样？没错，是相似，但仅仅是相似。这里所言及的只会也只可以是曹操，因为李青莲充其量只是一个放浪于山水之间的诗人罢了。一心只想流于山水之间的人，没有掌控日月、擎撼天地的能力。但是，对酒的痴迷和理解从来都不乏曹操一人，中国多得是“酒痞子”，再过几百年，将会有一个晚辈后生续写对酒的诠释，他就是陶潜。陶渊明对仕途的浅尝辄止是中国几千年仅有的一个个案，其中情由自不必说，我只知道此时的陶渊明成了一个泡在酒缸里的人。他在酒缸里醉，他在酒缸里醒，但这里的酒已不单单是物质意义的酒了，它派生出了一种氛围，一个伟人的出现必有一个与之相符的时代气氛，一种与他相契合的历史潮流。但相反的是，陶渊明没有及时获得这种力量的援助，而且当时的社会气氛甚至摈弃了他，于是他选择了酒，他用酒来证明自己的清高，用酒来洗涤自己的灵魂，使之不染俗尘。他做到了，酒不仅成为了他的终身伴侣，而且成为了他千古诗文的药引子，这里我们分明看到了酒是“中国人”用以励志用以立人的奢侈品，他成功的塑造了“中国人”高贵精神脉络，并使之成为几千年的主流文化遗存。从三国东晋的背影中跌跌撞撞的走出来，带着满身的酒气，是该找点茶醒醒酒了，以茶醒酒，是几千年来为人们所认同的观点。大概在人们心中普遍认为酒激越而茶平和，二者相调，自然能达到醒酒的功能。涨潮在幽梦影中也曾说道“因茶想隐士”，或许也是察觉到了茶的氤氲之气了吧！我也同意他的观点，只不过我所想到的是“大隐”而非“小隐”。所谓“小隐"是指一生只躲在山间林里终老此身，于己虽不无快意，但于他人却毫无半点作用可言的人。这样的人不是真正的隐士，真正的隐士应当于乱世之间斟茶品韵，用茶之气韵压住自己浮躁的心，在山林之间窥看世事纷纭，找准时机成就一番功业的人，此所谓"大隐"者也.这方面的"中国人”参考价值最高的当要数三国时期的诸葛亮了。由此可见，茶，当是中国人大智的一种高度集中了。它浓缩了中国人以退为进的人生观。
继续向前走吧！去寻找“中国人"的风。不为柳郎口中的那句"杨柳岸，晓风残月"也不为李太白那“乘风破浪会有时”的意兴，只是为了一种好奇，一种探寻的欲望。这场在中国历史上刮了几千年的风，究竟是一种什么样的存在？让我们再次抽身回到历史中，啊！这场风居然刮到了秦末！大家都会知道，这片土地充斥着的完全是两个人的气氛，一个叫项羽，一个叫刘邦。项羽乃是名门之后，力拔山兮气盖世，有万夫不当之勇，由他做中国，这个词大概从很早就出现了，成为这片土地上的专属文本代名词却少晚了些，应该是从民国吧。但不管怎样说，这几千年中，它一直隐遁在这片土地某个不知名的角落里，直到近代作为一片领土的代号被发掘出来，其间几乎是顺理成章的接管了这片土地。那么，我们是不是也可以说，“中国人”，也已经作为一个隐匿着的文化身份被生生喊了几千年。只是它当时还太喑哑，不能为时人所顿悟，但可以肯定的是，它绝不是作为一种外在肤色的存在而成为当代人夸耀的资本的，因为现在的中国人已非彼时的中国人，他们越来越多的是去了作为中国人的精魂。既如此，我们就值得且又不要去追溯一下“中国人”的前世今生了，想了很久。还是从酒、茶、风、月四个字中提纯吧!因为无论从历代文人骚客诗意化了的狼毫笔墨中，还是从被硬刻生写到历史上的社会现实中这四个字无疑是最为中国人所推崇的，寻找中国人，有这四个字就足够了。酒不知道什么时候有的，但记得曹操在《短歌行》中就曾说“何以解忧，唯有杜康”。可见酒是出现的很早的。也许我们可以闭上眼睛想象一下那杯于曹操手中的酒，记住，要合上双眼，只能也只得合上双眼，只有这样，你才能不被世俗所惊扰，才能超然物外，升腾至两千年的中国，去一睹当时最有代表性的“中国人”的风采。现在，可以开始了。曹操正高举着酒杯吟诵着《短歌行》，他的声音豪迈而冗长，足以使万物惊悸。此时的他，正踌躇满怀、一腔热血，哪个当年一心杀贼清君侧的大汉忠良依然蜕变，蜕变成一个以收容华夏为人格积淀以九五之极为最高目标的乱世真雄。那么可以断定，曹操手中的这杯酒一定是雄性烈酒，是规格远远超过当今酒中极品的烈酒。他一定会对月举杯，以示他那连日月都不能匹及的王者锋芒，然后一饮而下，酒入豪肠，只留下一股辣、一种烈。但又不仅是烈、是辣。曹操有能力饮下的，还有天下。也许有人会问，曹操的饮酒意境怎么会和后世李太白口中的“举杯邀明月”一般神采，一般摸样？没错，是相似，但仅仅是相似。这里所言及的只会也只可以是曹操，因为李青莲充其量只是一个放浪于山水之间的诗人罢了。一心只想流于山水之间的人，没有掌控日月、擎撼天地的能力。但是，对酒的痴迷和理解从来都不乏曹操一人，中国多得是“酒痞子”，再过几百年，将会有一个晚辈后生续写对酒的诠释，他就是陶潜。陶渊明对仕途的浅尝辄止是中国几千年仅有的一个个案，其中情由自不必说，我只知道此时的陶渊明成了一个泡在酒缸里的人。他在酒缸里醉，他在酒缸里醒，但这里的酒已不单单是物质意义的酒了，它派生出了一种氛围，一个伟人的出现必有一个与之相符的时代气氛，一种与他相契合的历史潮流。但相反的是，陶渊明没有及时获得这种力量的援助，而且当时的社会气氛甚至摈弃了他，于是他选择了酒，他用酒来证明自己的清高，用酒来洗涤自己的灵魂，使之不染俗尘。他做到了，酒不仅成为了他的终身伴侣，而且成为了他千古诗文的药引子，这里我们分明看到了酒是“中国人”用以励志用以立人的奢侈品，他成功的塑造了“中国人”高贵精神脉络，并使之成为几千年的主流文化遗存。从三国东晋的背影中跌跌撞撞的走出来，带着满身的酒气，是该找点茶醒醒酒了，以茶醒酒，是几千年来为人们所认同的观点。大概在人们心中普遍认为酒激越而茶平和，二者相调，自然能达到醒酒的功能。涨潮在幽梦影中也曾说道“因茶想隐士”，或许也是察觉到了茶的氤氲之气了吧！我也同意他的观点，只不过我所想到的是“大隐”而非“小隐”。所谓“小隐"是指一生只躲在山间林里终老此身，于己虽不无快意，但于他人却毫无半点作用可言的人。这样的人不是真正的隐士，真正的隐士应当于乱世之间斟茶品韵，用茶之气韵压住自己浮躁的心，在山林之间窥看世事纷纭，找准时机成就一番功业的人，此所谓"大隐"者也.这方面的"中国人”参考价值最高的当要数三国时期的诸葛亮了。由此可见，茶，当是中国人大智的一种高度集中了。它浓缩了中国人以退为进的人生观。
继续向前走吧！去寻找“中国人"的风。不为柳郎口中的那句"杨柳岸，晓风残月"也不为李太白那“乘风破浪会有时”的意兴，只是为了一种好奇，一种探寻的欲望。这场在中国历史上刮了几千年的风，究竟是一种什么样的存在？让我们再次抽身回到历史中，啊！这场风居然刮到了秦末！大家都会知道，这片土地充斥着的完全是两个人的气氛，一个叫项羽，一个叫刘邦。项羽乃是名门之后，力拔山兮气盖世，有万夫不当之勇，由他做中国，这个词大概从很早就出现了，成为这片土地上的专属文本代名词却少晚了些，应该是从民国吧。但不管怎样说，这几千年中，它一直隐遁在这片土地某个不知名的角落里，直到近代作为一片领土的代号被发掘出来，其间几乎是顺理成章的接管了这片土地。那么，我们是不是也可以说，“中国人”，也已经作为一个隐匿着的文化身份被生生喊了几千年。只是它当时还太喑哑，不能为时人所顿悟，但可以肯定的是，它绝不是作为一种外在肤色的存在而成为当代人夸耀的资本的，因为现在的中国人已非彼时的中国人，他们越来越多的是去了作为中国人的精魂。既如此，我们就值得且又不要去追溯一下“中国人”的前世今生了，想了很久。还是从酒、茶、风、月四个字中提纯吧!因为无论从历代文人骚客诗意化了的狼毫笔墨中，还是从被硬刻生写到历史上的社会现实中这四个字无疑是最为中国人所推崇的，寻找中国人，有这四个字就足够了。酒不知道什么时候有的，但记得曹操在《短歌行》中就曾说“何以解忧，唯有杜康”。可见酒是出现的很早的。也许我们可以闭上眼睛想象一下那杯于曹操手中的酒，记住，要合上双眼，只能也只得合上双眼，只有这样，你才能不被世俗所惊扰，才能超然物外，升腾至两千年的中国，去一睹当时最有代表性的“中国人”的风采。现在，可以开始了。曹操正高举着酒杯吟诵着《短歌行》，他的声音豪迈而冗长，足以使万物惊悸。此时的他，正踌躇满怀、一腔热血，哪个当年一心杀贼清君侧的大汉忠良依然蜕变，蜕变成一个以收容华夏为人格积淀以九五之极为最高目标的乱世真雄。那么可以断定，曹操手中的这杯酒一定是雄性烈酒，是规格远远超过当今酒中极品的烈酒。他一定会对月举杯，以示他那连日月都不能匹及的王者锋芒，然后一饮而下，酒入豪肠，只留下一股辣、一种烈。但又不仅是烈、是辣。曹操有能力饮下的，还有天下。也许有人会问，曹操的饮酒意境怎么会和后世李太白口中的“举杯邀明月”一般神采，一般摸样？没错，是相似，但仅仅是相似。这里所言及的只会也只可以是曹操，因为李青莲充其量只是一个放浪于山水之间的诗人罢了。一心只想流于山水之间的人，没有掌控日月、擎撼天地的能力。但是，对酒的痴迷和理解从来都不乏曹操一人，中国多得是“酒痞子”，再过几百年，将会有一个晚辈后生续写对酒的诠释，他就是陶潜。陶渊明对仕途的浅尝辄止是中国几千年仅有的一个个案，其中情由自不必说，我只知道此时的陶渊明成了一个泡在酒缸里的人。他在酒缸里醉，他在酒缸里醒，但这里的酒已不单单是物质意义的酒了，它派生出了一种氛围，一个伟人的出现必有一个与之相符的时代气氛，一种与他相契合的历史潮流。但相反的是，陶渊明没有及时获得这种力量的援助，而且当时的社会气氛甚至摈弃了他，于是他选择了酒，他用酒来证明自己的清高，用酒来洗涤自己的灵魂，使之不染俗尘。他做到了，酒不仅成为了他的终身伴侣，而且成为了他千古诗文的药引子，这里我们分明看到了酒是“中国人”用以励志用以立人的奢侈品，他成功的塑造了“中国人”高贵精神脉络，并使之成为几千年的主流文化遗存。从三国东晋的背影中跌跌撞撞的走出来，带着满身的酒气，是该找点茶醒醒酒了，以茶醒酒，是几千年来为人们所认同的观点。大概在人们心中普遍认为酒激越而茶平和，二者相调，自然能达到醒酒的功能。涨潮在幽梦影中也曾说道“因茶想隐士”，或许也是察觉到了茶的氤氲之气了吧！我也同意他的观点，只不过我所想到的是“大隐”而非“小隐”。所谓“小隐"是指一生只躲在山间林里终老此身，于己虽不无快意，但于他人却毫无半点作用可言的人。这样的人不是真正的隐士，真正的隐士应当于乱世之间斟茶品韵，用茶之气韵压住自己浮躁的心，在山林之间窥看世事纷纭，找准时机成就一番功业的人，此所谓"大隐"者也.这方面的"中国人”参考价值最高的当要数三国时期的诸葛亮了。由此可见，茶，当是中国人大智的一种高度集中了。它浓缩了中国人以退为进的人生观。
继续向前走吧！去寻找“中国人"的风。不为柳郎口中的那句"杨柳岸，晓风残月"也不为李太白那“乘风破浪会有时”的意兴，只是为了一种好奇，一种探寻的欲望。这场在中国历史上刮了几千年的风，究竟是一种什么样的存在？让我们再次抽身回到历史中，啊！这场风居然刮到了秦末！大家都会知道，这片土地充斥着的完全是两个人的气氛，一个叫项羽，一个叫刘邦。项羽乃是名门之后，力拔山兮气盖世，有万夫不当之勇，由他做中国，这个词大概从很早就出现了，成为这片土地上的专属文本代名词却少晚了些，应该是从民国吧。但不管怎样说，这几千年中，它一直隐遁在这片土地某个不知名的角落里，直到近代作为一片领土的代号被发掘出来，其间几乎是顺理成章的接管了这片土地。那么，我们是不是也可以说，“中国人”，也已经作为一个隐匿着的文化身份被生生喊了几千年。只是它当时还太喑哑，不能为时人所顿悟，但可以肯定的是，它绝不是作为一种外在肤色的存在而成为当代人夸耀的资本的，因为现在的中国人已非彼时的中国人，他们越来越多的是去了作为中国人的精魂。既如此，我们就值得且又不要去追溯一下“中国人”的前世今生了，想了很久。还是从酒、茶、风、月四个字中提纯吧!因为无论从历代文人骚客诗意化了的狼毫笔墨中，还是从被硬刻生写到历史上的社会现实中这四个字无疑是最为中国人所推崇的，寻找中国人，有这四个字就足够了。酒不知道什么时候有的，但记得曹操在《短歌行》中就曾说“何以解忧，唯有杜康”。可见酒是出现的很早的。也许我们可以闭上眼睛想象一下那杯于曹操手中的酒，记住，要合上双眼，只能也只得合上双眼，只有这样，你才能不被世俗所惊扰，才能超然物外，升腾至两千年的中国，去一睹当时最有代表性的“中国人”的风采。现在，可以开始了。曹操正高举着酒杯吟诵着《短歌行》，他的声音豪迈而冗长，足以使万物惊悸。此时的他，正踌躇满怀、一腔热血，哪个当年一心杀贼清君侧的大汉忠良依然蜕变，蜕变成一个以收容华夏为人格积淀以九五之极为最高目标的乱世真雄。那么可以断定，曹操手中的这杯酒一定是雄性烈酒，是规格远远超过当今酒中极品的烈酒。他一定会对月举杯，以示他那连日月都不能匹及的王者锋芒，然后一饮而下，酒入豪肠，只留下一股辣、一种烈。但又不仅是烈、是辣。曹操有能力饮下的，还有天下。也许有人会问，曹操的饮酒意境怎么会和后世李太白口中的“举杯邀明月”一般神采，一般摸样？没错，是相似，但仅仅是相似。这里所言及的只会也只可以是曹操，因为李青莲充其量只是一个放浪于山水之间的诗人罢了。一心只想流于山水之间的人，没有掌控日月、擎撼天地的能力。但是，对酒的痴迷和理解从来都不乏曹操一人，中国多得是“酒痞子”，再过几百年，将会有一个晚辈后生续写对酒的诠释，他就是陶潜。陶渊明对仕途的浅尝辄止是中国几千年仅有的一个个案，其中情由自不必说，我只知道此时的陶渊明成了一个泡在酒缸里的人。他在酒缸里醉，他在酒缸里醒，但这里的酒已不单单是物质意义的酒了，它派生出了一种氛围，一个伟人的出现必有一个与之相符的时代气氛，一种与他相契合的历史潮流。但相反的是，陶渊明没有及时获得这种力量的援助，而且当时的社会气氛甚至摈弃了他，于是他选择了酒，他用酒来证明自己的清高，用酒来洗涤自己的灵魂，使之不染俗尘。他做到了，酒不仅成为了他的终身伴侣，而且成为了他千古诗文的药引子，这里我们分明看到了酒是“中国人”用以励志用以立人的奢侈品，他成功的塑造了“中国人”高贵精神脉络，并使之成为几千年的主流文化遗存。从三国东晋的背影中跌跌撞撞的走出来，带着满身的酒气，是该找点茶醒醒酒了，以茶醒酒，是几千年来为人们所认同的观点。大概在人们心中普遍认为酒激越而茶平和，二者相调，自然能达到醒酒的功能。涨潮在幽梦影中也曾说道“因茶想隐士”，或许也是察觉到了茶的氤氲之气了吧！我也同意他的观点，只不过我所想到的是“大隐”而非“小隐”。所谓“小隐"是指一生只躲在山间林里终老此身，于己虽不无快意，但于他人却毫无半点作用可言的人。这样的人不是真正的隐士，真正的隐士应当于乱世之间斟茶品韵，用茶之气韵压住自己浮躁的心，在山林之间窥看世事纷纭，找准时机成就一番功业的人，此所谓"大隐"者也.这方面的"中国人”参考价值最高的当要数三国时期的诸葛亮了。由此可见，茶，当是中国人大智的一种高度集中了。它浓缩了中国人以退为进的人生观。
继续向前走吧！去寻找“中国人"的风。不为柳郎口中的那句"杨柳岸，晓风残月"也不为李太白那“乘风破浪会有时”的意兴，只是为了一种好奇，一种探寻的欲望。这场在中国历史上刮了几千年的风，究竟是一种什么样的存在？让我们再次抽身回到历史中，啊！这场风居然刮到了秦末！大家都会知道，这片土地充斥着的完全是两个人的气氛，一个叫项羽，一个叫刘邦。项羽乃是名门之后，力拔山兮气盖世，有万夫不当之勇，由他做中国，这个词大概从很早就出现了，成为这片土地上的专属文本代名词却少晚了些，应该是从民国吧。但不管怎样说，这几千年中，它一直隐遁在这片土地某个不知名的角落里，直到近代作为一片领土的代号被发掘出来，其间几乎是顺理成章的接管了这片土地。那么，我们是不是也可以说，“中国人”，也已经作为一个隐匿着的文化身份被生生喊了几千年。只是它当时还太喑哑，不能为时人所顿悟，但可以肯定的是，它绝不是作为一种外在肤色的存在而成为当代人夸耀的资本的，因为现在的中国人已非彼时的中国人，他们越来越多的是去了作为中国人的精魂。既如此，我们就值得且又不要去追溯一下“中国人”的前世今生了，想了很久。还是从酒、茶、风、月四个字中提纯吧!因为无论从历代文人骚客诗意化了的狼毫笔墨中，还是从被硬刻生写到历史上的社会现实中这四个字无疑是最为中国人所推崇的，寻找中国人，有这四个字就足够了。酒不知道什么时候有的，但记得曹操在《短歌行》中就曾说“何以解忧，唯有杜康”。可见酒是出现的很早的。也许我们可以闭上眼睛想象一下那杯于曹操手中的酒，记住，要合上双眼，只能也只得合上双眼，只有这样，你才能不被世俗所惊扰，才能超然物外，升腾至两千年的中国，去一睹当时最有代表性的“中国人”的风采。现在，可以开始了。曹操正高举着酒杯吟诵着《短歌行》，他的声音豪迈而冗长，足以使万物惊悸。此时的他，正踌躇满怀、一腔热血，哪个当年一心杀贼清君侧的大汉忠良依然蜕变，蜕变成一个以收容华夏为人格积淀以九五之极为最高目标的乱世真雄。那么可以断定，曹操手中的这杯酒一定是雄性烈酒，是规格远远超过当今酒中极品的烈酒。他一定会对月举杯，以示他那连日月都不能匹及的王者锋芒，然后一饮而下，酒入豪肠，只留下一股辣、一种烈。但又不仅是烈、是辣。曹操有能力饮下的，还有天下。也许有人会问，曹操的饮酒意境怎么会和后世李太白口中的“举杯邀明月”一般神采，一般摸样？没错，是相似，但仅仅是相似。这里所言及的只会也只可以是曹操，因为李青莲充其量只是一个放浪于山水之间的诗人罢了。一心只想流于山水之间的人，没有掌控日月、擎撼天地的能力。但是，对酒的痴迷和理解从来都不乏曹操一人，中国多得是“酒痞子”，再过几百年，将会有一个晚辈后生续写对酒的诠释，他就是陶潜。陶渊明对仕途的浅尝辄止是中国几千年仅有的一个个案，其中情由自不必说，我只知道此时的陶渊明成了一个泡在酒缸里的人。他在酒缸里醉，他在酒缸里醒，但这里的酒已不单单是物质意义的酒了，它派生出了一种氛围，一个伟人的出现必有一个与之相符的时代气氛，一种与他相契合的历史潮流。但相反的是，陶渊明没有及时获得这种力量的援助，而且当时的社会气氛甚至摈弃了他，于是他选择了酒，他用酒来证明自己的清高，用酒来洗涤自己的灵魂，使之不染俗尘。他做到了，酒不仅成为了他的终身伴侣，而且成为了他千古诗文的药引子，这里我们分明看到了酒是“中国人”用以励志用以立人的奢侈品，他成功的塑造了“中国人”高贵精神脉络，并使之成为几千年的主流文化遗存。从三国东晋的背影中跌跌撞撞的走出来，带着满身的酒气，是该找点茶醒醒酒了，以茶醒酒，是几千年来为人们所认同的观点。大概在人们心中普遍认为酒激越而茶平和，二者相调，自然能达到醒酒的功能。涨潮在幽梦影中也曾说道“因茶想隐士”，或许也是察觉到了茶的氤氲之气了吧！我也同意他的观点，只不过我所想到的是“大隐”而非“小隐”。所谓“小隐"是指一生只躲在山间林里终老此身，于己虽不无快意，但于他人却毫无半点作用可言的人。这样的人不是真正的隐士，真正的隐士应当于乱世之间斟茶品韵，用茶之气韵压住自己浮躁的心，在山林之间窥看世事纷纭，找准时机成就一番功业的人，此所谓"大隐"者也.这方面的"中国人”参考价值最高的当要数三国时期的诸葛亮了。由此可见，茶，当是中国人大智的一种高度集中了。它浓缩了中国人以退为进的人生观。
继续向前走吧！去寻找“中国人"的风。不为柳郎口中的那句"杨柳岸，晓风残月"也不为李太白那“乘风破浪会有时”的意兴，只是为了一种好奇，一种探寻的欲望。这场在中国历史上刮了几千年的风，究竟是一种什么样的存在？让我们再次抽身回到历史中，啊！这场风居然刮到了秦末！大家都会知道，这片土地充斥着的完全是两个人的气氛，一个叫项羽，一个叫刘邦。项羽乃是名门之后，力拔山兮气盖世，有万夫不当之勇，由他做中国，这个词大概从很早就出现了，成为这片土地上的专属文本代名词却少晚了些，应该是从民国吧。但不管怎样说，这几千年中，它一直隐遁在这片土地某个不知名的角落里，直到近代作为一片领土的代号被发掘出来，其间几乎是顺理成章的接管了这片土地。那么，我们是不是也可以说，“中国人”，也已经作为一个隐匿着的文化身份被生生喊了几千年。只是它当时还太喑哑，不能为时人所顿悟，但可以肯定的是，它绝不是作为一种外在肤色的存在而成为当代人夸耀的资本的，因为现在的中国人已非彼时的中国人，他们越来越多的是去了作为中国人的精魂。既如此，我们就值得且又不要去追溯一下“中国人”的前世今生了，想了很久。还是从酒、茶、风、月四个字中提纯吧!因为无论从历代文人骚客诗意化了的狼毫笔墨中，还是从被硬刻生写到历史上的社会现实中这四个字无疑是最为中国人所推崇的，寻找中国人，有这四个字就足够了。酒不知道什么时候有的，但记得曹操在《短歌行》中就曾说“何以解忧，唯有杜康”。可见酒是出现的很早的。也许我们可以闭上眼睛想象一下那杯于曹操手中的酒，记住，要合上双眼，只能也只得合上双眼，只有这样，你才能不被世俗所惊扰，才能超然物外，升腾至两千年的中国，去一睹当时最有代表性的“中国人”的风采。现在，可以开始了。曹操正高举着酒杯吟诵着《短歌行》，他的声音豪迈而冗长，足以使万物惊悸。此时的他，正踌躇满怀、一腔热血，哪个当年一心杀贼清君侧的大汉忠良依然蜕变，蜕变成一个以收容华夏为人格积淀以九五之极为最高目标的乱世真雄。那么可以断定，曹操手中的这杯酒一定是雄性烈酒，是规格远远超过当今酒中极品的烈酒。他一定会对月举杯，以示他那连日月都不能匹及的王者锋芒，然后一饮而下，酒入豪肠，只留下一股辣、一种烈。但又不仅是烈、是辣。曹操有能力饮下的，还有天下。也许有人会问，曹操的饮酒意境怎么会和后世李太白口中的“举杯邀明月”一般神采，一般摸样？没错，是相似，但仅仅是相似。这里所言及的只会也只可以是曹操，因为李青莲充其量只是一个放浪于山水之间的诗人罢了。一心只想流于山水之间的人，没有掌控日月、擎撼天地的能力。但是，对酒的痴迷和理解从来都不乏曹操一人，中国多得是“酒痞子”，再过几百年，将会有一个晚辈后生续写对酒的诠释，他就是陶潜。陶渊明对仕途的浅尝辄止是中国几千年仅有的一个个案，其中情由自不必说，我只知道此时的陶渊明成了一个泡在酒缸里的人。他在酒缸里醉，他在酒缸里醒，但这里的酒已不单单是物质意义的酒了，它派生出了一种氛围，一个伟人的出现必有一个与之相符的时代气氛，一种与他相契合的历史潮流。但相反的是，陶渊明没有及时获得这种力量的援助，而且当时的社会气氛甚至摈弃了他，于是他选择了酒，他用酒来证明自己的清高，用酒来洗涤自己的灵魂，使之不染俗尘。他做到了，酒不仅成为了他的终身伴侣，而且成为了他千古诗文的药引子，这里我们分明看到了酒是“中国人”用以励志用以立人的奢侈品，他成功的塑造了“中国人”高贵精神脉络，并使之成为几千年的主流文化遗存。从三国东晋的背影中跌跌撞撞的走出来，带着满身的酒气，是该找点茶醒醒酒了，以茶醒酒，是几千年来为人们所认同的观点。大概在人们心中普遍认为酒激越而茶平和，二者相调，自然能达到醒酒的功能。涨潮在幽梦影中也曾说道“因茶想隐士”，或许也是察觉到了茶的氤氲之气了吧！我也同意他的观点，只不过我所想到的是“大隐”而非“小隐”。所谓“小隐"是指一生只躲在山间林里终老此身，于己虽不无快意，但于他人却毫无半点作用可言的人。这样的人不是真正的隐士，真正的隐士应当于乱世之间斟茶品韵，用茶之气韵压住自己浮躁的心，在山林之间窥看世事纷纭，找准时机成就一番功业的人，此所谓"大隐"者也.这方面的"中国人”参考价值最高的当要数三国时期的诸葛亮了。由此可见，茶，当是中国人大智的一种高度集中了。它浓缩了中国人以退为进的人生观。
继续向前走吧！去寻找“中国人"的风。不为柳郎口中的那句"杨柳岸，晓风残月"也不为李太白那“乘风破浪会有时”的意兴，只是为了一种好奇，一种探寻的欲望。这场在中国历史上刮了几千年的风，究竟是一种什么样的存在？让我们再次抽身回到历史中，啊！这场风居然刮到了秦末！大家都会知道，这片土地充斥着的完全是两个人的气氛，一个叫项羽，一个叫刘邦。项羽乃是名门之后，力拔山兮气盖世，有万夫不当之勇，由他做