庭院深深深几许———追忆萧红_10000字

文章摘要：追忆作文10000字:怎么写好庭院深深深几许———追忆萧红10000字作文？萧红是一个身心俱受摧残与隐痛的不幸的现代女性作家，也是一个从小就被家庭、爱情、社会轻视、无视以致被放逐的孤苦的灵魂。在她的内心深处，深藏着一种难以忘怀的刻骨铭心的无家的悲凉情绪。萧红的一生，经历了失去家园的无奈与苦痛，又以血和泪体味着寻找家园的挫折与艰辛。以下是郑鸿婧写的《庭院深深深几许———追忆萧红》范文；

• 作者：郑鸿婧
• 班级：高中高三
• 字数：10000字作文
• 体裁：
• 段落：分42段叙写
• 更新：2023年04月24日 03时01分

萧红是一个身心俱受摧残与隐痛的不幸的现代女性作家，也是一个从小就被家庭、爱情、社会轻视、无视以致被放逐的孤苦的灵魂。在她的内心深处，深藏着一种难以忘怀的刻骨铭心的无家的悲凉情绪。萧红的一生，经历了失去家园的无奈与苦痛，又以血和泪体味着寻找家园的挫折与艰辛。但是她却满怀着一腔热血和寻找光明的信心和勇气，向着“温暖”与爱的精神家园艰难的迈进，怀着永久的憧憬关与追求，希冀着灵魂的复归。可以说，正是孑然一身的孤寂和无家可归的失落困绕着萧红的一生，同时也成就了萧红，造就了萧红笔下一个个具有个性化的审美情调的抒情意象。她将自己生命历程的独特的生命体验与情感把握，把自己的孤独与怅惘，通过细腻的女性心理体会将这些无法排遣的忧愤情结塑造成自己作品的美丽的底色，构建成文本的情感基石与充满着童话色彩的梦的天堂。

萧红的生命历程就是一个不断受伤害、被遗弃甚至被遗忘的过程，尽管她出生在东北呼兰河小城一个比较殷实的小地主家庭，但是良好的生活背景和家庭环境并没有给她带来童年的快乐与甜蜜温馨。她是在“可疑的，阴冷的家庭中长大起来的！”她父亲“眼光从鼻梁经过嘴角而后往下流着”的神情，在她童稚脆弱的心灵深处打下的深深的烙印。儿童时代本来应该是属于每一个小孩的黄金时代，而萧红却被这样的原本是平等的属于每一个孩子的生命之轮所遗忘与抛弃，她只能在后花园深处去寻找摸索那份难得的心灵慰藉，抚平她心灵的创伤.

人到中年的萧红，蓦然回首她的不羁而烂漫的童年，不禁有些许的失落，平添了一份凋零飘落情丝后的哀婉与凄凉。童年的欢欣拂过心尘，那脸上荡漾的无忧的微笑，残留在微笑背后的何尝不是感叹成年后的艰辛与痛楚的泪痕。如此一路辛酸，一路坎坷，一路无奈，一曲怅叹。萧红满怀幽忆，在后花园的篱墙下，呼兰河畔独舞着自己的离愁别恨，殊不知庭院深深，萧红因着落英的憔悴让生与情的眷恋落入那永远无人知晓的深深处，让心在沉静中荒芜。终于萧红还是选择了那份留恋的不舍，直到把这滚滚红尘中浮沉的风景看尽……

步入而立的萧红无论走到哪里，走得多远---武汉、上海、日本、香港，无论走向哪里---沉寂的荒原、苦难的大地、抗日的烽火，她都没有离开“后花园”。“后花园”不是一般意义上的萧红童年生活的环境与童年快乐的见证与天堂，当是萧红小说中一个隐在的核心基点，是她观察世界，倾听天籁，感动生死的观象台。“每一处风景都是灵魂的一种状态。” “后花园”已经作为一种独特的具有人性化特征的人文风景和传达萧红内心的隔膜与疏离感的憩园的代名词。现实社会未能给萧红提供飞翔的天空，她以自己的艺术才情在文学的殿堂里寻觅到一片无忧的乐土，于文学和想象的精神世界中构筑起生命的伊甸“后花园”。它是萧红的记忆生成与滋养之地，也是萧红艺术构思的根性之地。在这个开辟了萧红的意识主体的源头之地，萧红升起了她的小说意象世界。所以，与其说“后花园”是一个实体、实存，不如说是一个在作家记忆然后又不断地依凭记忆再造的想象的精神家园和灵魂栖息之所。

萧红的童年是一个爱的缺席的童年，所以她的精神家园中也就缺失一种人性的关爱，没有缠绵悱恻，没有柔情似水，只有一种冷峻，一种绝然独立的悲凄与孤独.

呼兰河的愚夫愚妇们负载着太多的社会压力，在心灵的伤口处藏匿着许多无处倾诉的痛苦，然而他们的生活太平淡，于是他们将民俗生活作为重大的节日庆典来宣泄内心的苦闷和抑郁。跳大神、唱大戏、放河灯、赶庙会成了他们日常生活的重要内容，以至于是必不可少的精神依托。“七月十五放河灯，开始观众成千上万，浩浩荡荡，河灯拥拥挤挤，金呼呼，亮通通，真是人生何世，会有这样的好景况。”无趣死寂的生活只有这样的时候才能产生些许水波，荡起层层涟漪。每逢这个时节，处于几乎窒息状态下的人们就会象长期曲缩着身体而麻木突然在瞬间里复活了一样又跳又唱，尽情地宣泄。有时候，人们需要用喧闹来麻醉自己，忘却自己；有时候，人们更需要用寂寞来充实自己，净化自己。萧红正是在用狂欢的喧闹来麻醉自己，忘却自己，然而喧闹的背后却是无边的寂寞与沉寂。他们并非在意庆典的内容，他们需要的只是这个形式。在这个形式里，人们释放着各种被压抑的欲望，构造和实现自己精神家园：一年没有什么别的好看，就只这一场戏还能够轻易的放过吗？所以无论是看与不看，戏台下是不能不来。这样的民俗习惯里潜

萧红是一个身心俱受摧残与隐痛的不幸的现代女性作家，也是一个从小就被家庭、爱情、社会轻视、无视以致被放逐的孤苦的灵魂。在她的内心深处，深藏着一种难以忘怀的刻骨铭心的无家的悲凉情绪。萧红的一生，经历了失去家园的无奈与苦痛，又以血和泪体味着寻找家园的挫折与艰辛。但是她却满怀着一腔热血和寻找光明的信心和勇气，向着“温暖”与爱的精神家园艰难的迈进，怀着永久的憧憬关与追求，希冀着灵魂的复归。可以说，正是孑然一身的孤寂和无家可归的失落困绕着萧红的一生，同时也成就了萧红，造就了萧红笔下一个个具有个性化的审美情调的抒情意象。她将自己生命历程的独特的生命体验与情感把握，把自己的孤独与怅惘，通过细腻的女性心理体会将这些无法排遣的忧愤情结塑造成自己作品的美丽的底色，构建成文本的情感基石与充满着童话色彩的梦的天堂。

萧红的生命历程就是一个不断受伤害、被遗弃甚至被遗忘的过程，尽管她出生在东北呼兰河小城一个比较殷实的小地主家庭，但是良好的生活背景和家庭环境并没有给她带来童年的快乐与甜蜜温馨。她是在“可疑的，阴冷的家庭中长大起来的！”她父亲“眼光从鼻梁经过嘴角而后往下流着”的神情，在她童稚脆弱的心灵深处打下的深深的烙印。儿童时代本来应该是属于每一个小孩的黄金时代，而萧红却被这样的原本是平等的属于每一个孩子的生命之轮所遗忘与抛弃，她只能在后花园深处去寻找摸索那份难得的心灵慰藉，抚平她心灵的创伤.

人到中年的萧红，蓦然回首她的不羁而烂漫的童年，不禁有些许的失落，平添了一份凋零飘落情丝后的哀婉与凄凉。童年的欢欣拂过心尘，那脸上荡漾的无忧的微笑，残留在微笑背后的何尝不是感叹成年后的艰辛与痛楚的泪痕。如此一路辛酸，一路坎坷，一路无奈，一曲怅叹。萧红满怀幽忆，在后花园的篱墙下，呼兰河畔独舞着自己的离愁别恨，殊不知庭院深深，萧红因着落英的憔悴让生与情的眷恋落入那永远无人知晓的深深处，让心在沉静中荒芜。终于萧红还是选择了那份留恋的不舍，直到把这滚滚红尘中浮沉的风景看尽……

步入而立的萧红无论走到哪里，走得多远---武汉、上海、日本、香港，无论走向哪里---沉寂的荒原、苦难的大地、抗日的烽火，她都没有离开“后花园”。“后花园”不是一般意义上的萧红童年生活的环境与童年快乐的见证与天堂，当是萧红小说中一个隐在的核心基点，是她观察世界，倾听天籁，感动生死的观象台。“每一处风景都是灵魂的一种状态。” “后花园”已经作为一种独特的具有人性化特征的人文风景和传达萧红内心的隔膜与疏离感的憩园的代名词。现实社会未能给萧红提供飞翔的天空，她以自己的艺术才情在文学的殿堂里寻觅到一片无忧的乐土，于文学和想象的精神世界中构筑起生命的伊甸“后花园”。它是萧红的记忆生成与滋养之地，也是萧红艺术构思的根性之地。在这个开辟了萧红的意识主体的源头之地，萧红升起了她的小说意象世界。所以，与其说“后花园”是一个实体、实存，不如说是一个在作家记忆然后又不断地依凭记忆再造的想象的精神家园和灵魂栖息之所。

萧红的童年是一个爱的缺席的童年，所以她的精神家园中也就缺失一种人性的关爱，没有缠绵悱恻，没有柔情似水，只有一种冷峻，一种绝然独立的悲凄与孤独.

呼兰河的愚夫愚妇们负载着太多的社会压力，在心灵的伤口处藏匿着许多无处倾诉的痛苦，然而他们的生活太平淡，于是他们将民俗生活作为重大的节日庆典来宣泄内心的苦闷和抑郁。跳大神、唱大戏、放河灯、赶庙会成了他们日常生活的重要内容，以至于是必不可少的精神依托。“七月十五放河灯，开始观众成千上万，浩浩荡荡，河灯拥拥挤挤，金呼呼，亮通通，真是人生何世，会有这样的好景况。”无趣死寂的生活只有这样的时候才能产生些许水波，荡起层层涟漪。每逢这个时节，处于几乎窒息状态下的人们就会象长期曲缩着身体而麻木突然在瞬间里复活了一样又跳又唱，尽情地宣泄。有时候，人们需要用喧闹来麻醉自己，忘却自己；有时候，人们更需要用寂寞来充实自己，净化自己。萧红正是在用狂欢的喧闹来麻醉自己，忘却自己，然而喧闹的背后却是无边的寂寞与沉寂。他们并非在意庆典的内容，他们需要的只是这个形式。在这个形式里，人们释放着各种被压抑的欲望，构造和实现自己精神家园：一年没有什么别的好看，就只这一场戏还能够轻易的放过吗？所以无论是看与不看，戏台下是不能不来。这样的民俗习惯里潜

萧红是一个身心俱受摧残与隐痛的不幸的现代女性作家，也是一个从小就被家庭、爱情、社会轻视、无视以致被放逐的孤苦的灵魂。在她的内心深处，深藏着一种难以忘怀的刻骨铭心的无家的悲凉情绪。萧红的一生，经历了失去家园的无奈与苦痛，又以血和泪体味着寻找家园的挫折与艰辛。但是她却满怀着一腔热血和寻找光明的信心和勇气，向着“温暖”与爱的精神家园艰难的迈进，怀着永久的憧憬关与追求，希冀着灵魂的复归。可以说，正是孑然一身的孤寂和无家可归的失落困绕着萧红的一生，同时也成就了萧红，造就了萧红笔下一个个具有个性化的审美情调的抒情意象。她将自己生命历程的独特的生命体验与情感把握，把自己的孤独与怅惘，通过细腻的女性心理体会将这些无法排遣的忧愤情结塑造成自己作品的美丽的底色，构建成文本的情感基石与充满着童话色彩的梦的天堂。

萧红的生命历程就是一个不断受伤害、被遗弃甚至被遗忘的过程，尽管她出生在东北呼兰河小城一个比较殷实的小地主家庭，但是良好的生活背景和家庭环境并没有给她带来童年的快乐与甜蜜温馨。她是在“可疑的，阴冷的家庭中长大起来的！”她父亲“眼光从鼻梁经过嘴角而后往下流着”的神情，在她童稚脆弱的心灵深处打下的深深的烙印。儿童时代本来应该是属于每一个小孩的黄金时代，而萧红却被这样的原本是平等的属于每一个孩子的生命之轮所遗忘与抛弃，她只能在后花园深处去寻找摸索那份难得的心灵慰藉，抚平她心灵的创伤.

人到中年的萧红，蓦然回首她的不羁而烂漫的童年，不禁有些许的失落，平添了一份凋零飘落情丝后的哀婉与凄凉。童年的欢欣拂过心尘，那脸上荡漾的无忧的微笑，残留在微笑背后的何尝不是感叹成年后的艰辛与痛楚的泪痕。如此一路辛酸，一路坎坷，一路无奈，一曲怅叹。萧红满怀幽忆，在后花园的篱墙下，呼兰河畔独舞着自己的离愁别恨，殊不知庭院深深，萧红因着落英的憔悴让生与情的眷恋落入那永远无人知晓的深深处，让心在沉静中荒芜。终于萧红还是选择了那份留恋的不舍，直到把这滚滚红尘中浮沉的风景看尽……

步入而立的萧红无论走到哪里，走得多远---武汉、上海、日本、香港，无论走向哪里---沉寂的荒原、苦难的大地、抗日的烽火，她都没有离开“后花园”。“后花园”不是一般意义上的萧红童年生活的环境与童年快乐的见证与天堂，当是萧红小说中一个隐在的核心基点，是她观察世界，倾听天籁，感动生死的观象台。“每一处风景都是灵魂的一种状态。” “后花园”已经作为一种独特的具有人性化特征的人文风景和传达萧红内心的隔膜与疏离感的憩园的代名词。现实社会未能给萧红提供飞翔的天空，她以自己的艺术才情在文学的殿堂里寻觅到一片无忧的乐土，于文学和想象的精神世界中构筑起生命的伊甸“后花园”。它是萧红的记忆生成与滋养之地，也是萧红艺术构思的根性之地。在这个开辟了萧红的意识主体的源头之地，萧红升起了她的小说意象世界。所以，与其说“后花园”是一个实体、实存，不如说是一个在作家记忆然后又不断地依凭记忆再造的想象的精神家园和灵魂栖息之所。

萧红的童年是一个爱的缺席的童年，所以她的精神家园中也就缺失一种人性的关爱，没有缠绵悱恻，没有柔情似水，只有一种冷峻，一种绝然独立的悲凄与孤独.

呼兰河的愚夫愚妇们负载着太多的社会压力，在心灵的伤口处藏匿着许多无处倾诉的痛苦，然而他们的生活太平淡，于是他们将民俗生活作为重大的节日庆典来宣泄内心的苦闷和抑郁。跳大神、唱大戏、放河灯、赶庙会成了他们日常生活的重要内容，以至于是必不可少的精神依托。“七月十五放河灯，开始观众成千上万，浩浩荡荡，河灯拥拥挤挤，金呼呼，亮通通，真是人生何世，会有这样的好景况。”无趣死寂的生活只有这样的时候才能产生些许水波，荡起层层涟漪。每逢这个时节，处于几乎窒息状态下的人们就会象长期曲缩着身体而麻木突然在瞬间里复活了一样又跳又唱，尽情地宣泄。有时候，人们需要用喧闹来麻醉自己，忘却自己；有时候，人们更需要用寂寞来充实自己，净化自己。萧红正是在用狂欢的喧闹来麻醉自己，忘却自己，然而喧闹的背后却是无边的寂寞与沉寂。他们并非在意庆典的内容，他们需要的只是这个形式。在这个形式里，人们释放着各种被压抑的欲望，构造和实现自己精神家园：一年没有什么别的好看，就只这一场戏还能够轻易的放过吗？所以无论是看与不看，戏台下是不能不来。这样的民俗习惯里潜

萧红是一个身心俱受摧残与隐痛的不幸的现代女性作家，也是一个从小就被家庭、爱情、社会轻视、无视以致被放逐的孤苦的灵魂。在她的内心深处，深藏着一种难以忘怀的刻骨铭心的无家的悲凉情绪。萧红的一生，经历了失去家园的无奈与苦痛，又以血和泪体味着寻找家园的挫折与艰辛。但是她却满怀着一腔热血和寻找光明的信心和勇气，向着“温暖”与爱的精神家园艰难的迈进，怀着永久的憧憬关与追求，希冀着灵魂的复归。可以说，正是孑然一身的孤寂和无家可归的失落困绕着萧红的一生，同时也成就了萧红，造就了萧红笔下一个个具有个性化的审美情调的抒情意象。她将自己生命历程的独特的生命体验与情感把握，把自己的孤独与怅惘，通过细腻的女性心理体会将这些无法排遣的忧愤情结塑造成自己作品的美丽的底色，构建成文本的情感基石与充满着童话色彩的梦的天堂。

萧红的生命历程就是一个不断受伤害、被遗弃甚至被遗忘的过程，尽管她出生在东北呼兰河小城一个比较殷实的小地主家庭，但是良好的生活背景和家庭环境并没有给她带来童年的快乐与甜蜜温馨。她是在“可疑的，阴冷的家庭中长大起来的！”她父亲“眼光从鼻梁经过嘴角而后往下流着”的神情，在她童稚脆弱的心灵深处打下的深深的烙印。儿童时代本来应该是属于每一个小孩的黄金时代，而萧红却被这样的原本是平等的属于每一个孩子的生命之轮所遗忘与抛弃，她只能在后花园深处去寻找摸索那份难得的心灵慰藉，抚平她心灵的创伤.

人到中年的萧红，蓦然回首她的不羁而烂漫的童年，不禁有些许的失落，平添了一份凋零飘落情丝后的哀婉与凄凉。童年的欢欣拂过心尘，那脸上荡漾的无忧的微笑，残留在微笑背后的何尝不是感叹成年后的艰辛与痛楚的泪痕。如此一路辛酸，一路坎坷，一路无奈，一曲怅叹。萧红满怀幽忆，在后花园的篱墙下，呼兰河畔独舞着自己的离愁别恨，殊不知庭院深深，萧红因着落英的憔悴让生与情的眷恋落入那永远无人知晓的深深处，让心在沉静中荒芜。终于萧红还是选择了那份留恋的不舍，直到把这滚滚红尘中浮沉的风景看尽……

步入而立的萧红无论走到哪里，走得多远---武汉、上海、日本、香港，无论走向哪里---沉寂的荒原、苦难的大地、抗日的烽火，她都没有离开“后花园”。“后花园”不是一般意义上的萧红童年生活的环境与童年快乐的见证与天堂，当是萧红小说中一个隐在的核心基点，是她观察世界，倾听天籁，感动生死的观象台。“每一处风景都是灵魂的一种状态。” “后花园”已经作为一种独特的具有人性化特征的人文风景和传达萧红内心的隔膜与疏离感的憩园的代名词。现实社会未能给萧红提供飞翔的天空，她以自己的艺术才情在文学的殿堂里寻觅到一片无忧的乐土，于文学和想象的精神世界中构筑起生命的伊甸“后花园”。它是萧红的记忆生成与滋养之地，也是萧红艺术构思的根性之地。在这个开辟了萧红的意识主体的源头之地，萧红升起了她的小说意象世界。所以，与其说“后花园”是一个实体、实存，不如说是一个在作家记忆然后又不断地依凭记忆再造的想象的精神家园和灵魂栖息之所。

萧红的童年是一个爱的缺席的童年，所以她的精神家园中也就缺失一种人性的关爱，没有缠绵悱恻，没有柔情似水，只有一种冷峻，一种绝然独立的悲凄与孤独.

呼兰河的愚夫愚妇们负载着太多的社会压力，在心灵的伤口处藏匿着许多无处倾诉的痛苦，然而他们的生活太平淡，于是他们将民俗生活作为重大的节日庆典来宣泄内心的苦闷和抑郁。跳大神、唱大戏、放河灯、赶庙会成了他们日常生活的重要内容，以至于是必不可少的精神依托。“七月十五放河灯，开始观众成千上万，浩浩荡荡，河灯拥拥挤挤，金呼呼，亮通通，真是人生何世，会有这样的好景况。”无趣死寂的生活只有这样的时候才能产生些许水波，荡起层层涟漪。每逢这个时节，处于几乎窒息状态下的人们就会象长期曲缩着身体而麻木突然在瞬间里复活了一样又跳又唱，尽情地宣泄。有时候，人们需要用喧闹来麻醉自己，忘却自己；有时候，人们更需要用寂寞来充实自己，净化自己。萧红正是在用狂欢的喧闹来麻醉自己，忘却自己，然而喧闹的背后却是无边的寂寞与沉寂。他们并非在意庆典的内容，他们需要的只是这个形式。在这个形式里，人们释放着各种被压抑的欲望，构造和实现自己精神家园：一年没有什么别的好看，就只这一场戏还能够轻易的放过吗？所以无论是看与不看，戏台下是不能不来。这样的民俗习惯里潜

萧红是一个身心俱受摧残与隐痛的不幸的现代女性作家，也是一个从小就被家庭、爱情、社会轻视、无视以致被放逐的孤苦的灵魂。在她的内心深处，深藏着一种难以忘怀的刻骨铭心的无家的悲凉情绪。萧红的一生，经历了失去家园的无奈与苦痛，又以血和泪体味着寻找家园的挫折与艰辛。但是她却满怀着一腔热血和寻找光明的信心和勇气，向着“温暖”与爱的精神家园艰难的迈进，怀着永久的憧憬关与追求，希冀着灵魂的复归。可以说，正是孑然一身的孤寂和无家可归的失落困绕着萧红的一生，同时也成就了萧红，造就了萧红笔下一个个具有个性化的审美情调的抒情意象。她将自己生命历程的独特的生命体验与情感把握，把自己的孤独与怅惘，通过细腻的女性心理体会将这些无法排遣的忧愤情结塑造成自己作品的美丽的底色，构建成文本的情感基石与充满着童话色彩的梦的天堂。

萧红的生命历程就是一个不断受伤害、被遗弃甚至被遗忘的过程，尽管她出生在东北呼兰河小城一个比较殷实的小地主家庭，但是良好的生活背景和家庭环境并没有给她带来童年的快乐与甜蜜温馨。她是在“可疑的，阴冷的家庭中长大起来的！”她父亲“眼光从鼻梁经过嘴角而后往下流着”的神情，在她童稚脆弱的心灵深处打下的深深的烙印。儿童时代本来应该是属于每一个小孩的黄金时代，而萧红却被这样的原本是平等的属于每一个孩子的生命之轮所遗忘与抛弃，她只能在后花园深处去寻找摸索那份难得的心灵慰藉，抚平她心灵的创伤.

人到中年的萧红，蓦然回首她的不羁而烂漫的童年，不禁有些许的失落，平添了一份凋零飘落情丝后的哀婉与凄凉。童年的欢欣拂过心尘，那脸上荡漾的无忧的微笑，残留在微笑背后的何尝不是感叹成年后的艰辛与痛楚的泪痕。如此一路辛酸，一路坎坷，一路无奈，一曲怅叹。萧红满怀幽忆，在后花园的篱墙下，呼兰河畔独舞着自己的离愁别恨，殊不知庭院深深，萧红因着落英的憔悴让生与情的眷恋落入那永远无人知晓的深深处，让心在沉静中荒芜。终于萧红还是选择了那份留恋的不舍，直到把这滚滚红尘中浮沉的风景看尽……

步入而立的萧红无论走到哪里，走得多远---武汉、上海、日本、香港，无论走向哪里---沉寂的荒原、苦难的大地、抗日的烽火，她都没有离开“后花园”。“后花园”不是一般意义上的萧红童年生活的环境与童年快乐的见证与天堂，当是萧红小说中一个隐在的核心基点，是她观察世界，倾听天籁，感动生死的观象台。“每一处风景都是灵魂的一种状态。” “后花园”已经作为一种独特的具有人性化特征的人文风景和传达萧红内心的隔膜与疏离感的憩园的代名词。现实社会未能给萧红提供飞翔的天空，她以自己的艺术才情在文学的殿堂里寻觅到一片无忧的乐土，于文学和想象的精神世界中构筑起生命的伊甸“后花园”。它是萧红的记忆生成与滋养之地，也是萧红艺术构思的根性之地。在这个开辟了萧红的意识主体的源头之地，萧红升起了她的小说意象世界。所以，与其说“后花园”是一个实体、实存，不如说是一个在作家记忆然后又不断地依凭记忆再造的想象的精神家园和灵魂栖息之所。

萧红的童年是一个爱的缺席的童年，所以她的精神家园中也就缺失一种人性的关爱，没有缠绵悱恻，没有柔情似水，只有一种冷峻，一种绝然独立的悲凄与孤独.

呼兰河的愚夫愚妇们负载着太多的社会压力，在心灵的伤口处藏匿着许多无处倾诉的痛苦，然而他们的生活太平淡，于是他们将民俗生活作为重大的节日庆典来宣泄内心的苦闷和抑郁。跳大神、唱大戏、放河灯、赶庙会成了他们日常生活的重要内容，以至于是必不可少的精神依托。“七月十五放河灯，开始观众成千上万，浩浩荡荡，河灯拥拥挤挤，金呼呼，亮通通，真是人生何世，会有这样的好景况。”无趣死寂的生活只有这样的时候才能产生些许水波，荡起层层涟漪。每逢这个时节，处于几乎窒息状态下的人们就会象长期曲缩着身体而麻木突然在瞬间里复活了一样又跳又唱，尽情地宣泄。有时候，人们需要用喧闹来麻醉自己，忘却自己；有时候，人们更需要用寂寞来充实自己，净化自己。萧红正是在用狂欢的喧闹来麻醉自己，忘却自己，然而喧闹的背后却是无边的寂寞与沉寂。他们并非在意庆典的内容，他们需要的只是这个形式。在这个形式里，人们释放着各种被压抑的欲望，构造和实现自己精神家园：一年没有什么别的好看，就只这一场戏还能够轻易的放过吗？所以无论是看与不看，戏台下是不能不来。这样的民俗习惯里潜

萧红是一个身心俱受摧残与隐痛的不幸的现代女性作家，也是一个从小就被家庭、爱情、社会轻视、无视以致被放逐的孤苦的灵魂。在她的内心深处，深藏着一种难以忘怀的刻骨铭心的无家的悲凉情绪。萧红的一生，经历了失去家园的无奈与苦痛，又以血和泪体味着寻找家园的挫折与艰辛。但是她却满怀着一腔热血和寻找光明的信心和勇气，向着“温暖”与爱的精神家园艰难的迈进，怀着永久的憧憬关与追求，希冀着灵魂的复归。可以说，正是孑然一身的孤寂和无家可归的失落困绕着萧红的一生，同时也成就了萧红，造就了萧红笔下一个个具有个性化的审美情调的抒情意象。她将自己生命历程的独特的生命体验与情感把握，把自己的孤独与怅惘，通过细腻的女性心理体会将这些无法排遣的忧愤情结塑造成自己作品的美丽的底色，构建成文本的情感基石与充满着童话色彩的梦的天堂。

萧红的生命历程就是一个不断受伤害、被遗弃甚至被遗忘的过程，尽管她出生在东北呼兰河小城一个比较殷实的小地主家庭，但是良好的生活背景和家庭环境并没有给她带来童年的快乐与甜蜜温馨。她是在“可疑的，阴冷的家庭中长大起来的！”她父亲“眼光从鼻梁经过嘴角而后往下流着”的神情，在她童稚脆弱的心灵深处打下的深深的烙印。儿童时代本来应该是属于每一个小孩的黄金时代，而萧红却被这样的原本是平等的属于每一个孩子的生命之轮所遗忘与抛弃，她只能在后花园深处去寻找摸索那份难得的心灵慰藉，抚平她心灵的创伤.

人到中年的萧红，蓦然回首她的不羁而烂漫的童年，不禁有些许的失落，平添了一份凋零飘落情丝后的哀婉与凄凉。童年的欢欣拂过心尘，那脸上荡漾的无忧的微笑，残留在微笑背后的何尝不是感叹成年后的艰辛与痛楚的泪痕。如此一路辛酸，一路坎坷，一路无奈，一曲怅叹。萧红满怀幽忆，在后花园的篱墙下，呼兰河畔独舞着自己的离愁别恨，殊不知庭院深深，萧红因着落英的憔悴让生与情的眷恋落入那永远无人知晓的深深处，让心在沉静中荒芜。终于萧红还是选择了那份留恋的不舍，直到把这滚滚红尘中浮沉的风景看尽……

步入而立的萧红无论走到哪里，走得多远---武汉、上海、日本、香港，无论走向哪里---沉寂的荒原、苦难的大地、抗日的烽火，她都没有离开“后花园”。“后花园”不是一般意义上的萧红童年生活的环境与童年快乐的见证与天堂，当是萧红小说中一个隐在的核心基点，是她观察世界，倾听天籁，感动生死的观象台。“每一处风景都是灵魂的一种状态。” “后花园”已经作为一种独特的具有人性化特征的人文风景和传达萧红内心的隔膜与疏离感的憩园的代名词。现实社会未能给萧红提供飞翔的天空，她以自己的艺术才情在文学的殿堂里寻觅到一片无忧的乐土，于文学和想象的精神世界中构筑起生命的伊甸“后花园”。它是萧红的记忆生成与滋养之地，也是萧红艺术构思的根性之地。在这个开辟了萧红的意识主体的源头之地，萧红升起了她的小说意象世界。所以，与其说“后花园”是一个实体、实存，不如说是一个在作家记忆然后又不断地依凭记忆再造的想象的精神家园和灵魂栖息之所。

萧红的童年是一个爱的缺席的童年，所以她的精神家园中也就缺失一种人性的关爱，没有缠绵悱恻，没有柔情似水，只有一种冷峻，一种绝然独立的悲凄与孤独.

呼兰河的愚夫愚妇们负载着太多的社会压力，在心灵的伤口处藏匿着许多无处倾诉的痛苦，然而他们的生活太平淡，于是他们将民俗生活作为重大的节日庆典来宣泄内心的苦闷和抑郁。跳大神、唱大戏、放河灯、赶庙会成了他们日常生活的重要内容，以至于是必不可少的精神依托。“七月十五放河灯，开始观众成千上万，浩浩荡荡，河灯拥拥挤挤，金呼呼，亮通通，真是人生何世，会有这样的好景况。”无趣死寂的生活只有这样的时候才能产生些许水波，荡起层层涟漪。每逢这个时节，处于几乎窒息状态下的人们就会象长期曲缩着身体而麻木突然在瞬间里复活了一样又跳又唱，尽情地宣泄。有时候，人们需要用喧闹来麻醉自己，忘却自己；有时候，人们更需要用寂寞来充实自己，净化自己。萧红正是在用狂欢的喧闹来麻醉自己，忘却自己，然而喧闹的背后却是无边的寂寞与沉寂。他们并非在意庆典的内容，他们需要的只是这个形式。在这个形式里，人们释放着各种被压抑的欲望，构造和实现自己精神家园：一年没有什么别的好看，就只这一场戏还能够轻易的放过吗？所以无论是看与不看，戏台下是不能不来。这样的民俗习惯里潜

萧红是一个身心俱受摧残与隐痛的不幸的现代女性作家，也是一个从小就被家庭、爱情、社会轻视、无视以致被放逐的孤苦的灵魂。在她的内心深处，深藏着一种难以忘怀的刻骨铭心的无家的悲凉情绪。萧红的一生，经历了失去家园的无奈与苦痛，又以血和泪体味着寻找家园的挫折与艰辛。但是她却满怀着一腔热血和寻找光明的信心和勇气，向着“温暖”与爱的精神家园艰难的迈进，怀着永久的憧憬关与追求，希冀着灵魂的复归。可以说，正是孑然一身的孤寂和无家可归的失落困绕着萧红的一生，同时也成就了萧红，造就了萧红笔下一个个具有个性化的审美情调的抒情意象。她将自己生命历程的独特的生命体验与情感把握，把自己的孤独与怅惘，通过细腻的女性心理体会将这些无法排遣的忧愤情结塑造成自己作品的美丽的底色，构建成文本的情感基石与充满着童话色彩的梦的天堂。

萧红的生命历程就是一个不断受伤害、被遗弃甚至被遗忘的过程，尽管她出生在东北呼兰河小城一个比较殷实的小地主家庭，但是良好的生活背景和家庭环境并没有给她带来童年的快乐与甜蜜温馨。她是在“可疑的，阴冷的家庭中长大起来的！”她父亲“眼光从鼻梁经过嘴角而后往下流着”的神情，在她童稚脆弱的心灵深处打下的深深的烙印。儿童时代本来应该是属于每一个小孩的黄金时代，而萧红却被这样的原本是平等的属于每一个孩子的生命之轮所遗忘与抛弃，她只能在后花园深处去寻找摸索那份难得的心灵慰藉，抚平她心灵的创伤.

人到中年的萧红，蓦然回首她的不羁而烂漫的童年，不禁有些许的失落，平添了一份凋零飘落情丝后的哀婉与凄凉。童年的欢欣拂过心尘，那脸上荡漾的无忧的微笑，残留在微笑背后的何尝不是感叹成年后的艰辛与痛楚的泪痕。如此一路辛酸，一路坎坷，一路无奈，一曲怅叹。萧红满怀幽忆，在后花园的篱墙下，呼兰河畔独舞着自己的离愁别恨，殊不知庭院深深，萧红因着落英的憔悴让生与情的眷恋落入那永远无人知晓的深深处，让心在沉静中荒芜。终于萧红还是选择了那份留恋的不舍，直到把这滚滚红尘中浮沉的风景看尽……

步入而立的萧红无论走到哪里，走得多远---武汉、上海、日本、香港，无论走向哪里---沉寂的荒原、苦难的大地、抗日的烽火，她都没有离开“后花园”。“后花园”不是一般意义上的萧红童年生活的环境与童年快乐的见证与天堂，当是萧红小说中一个隐在的核心基点，是她观察世界，倾听天籁，感动生死的观象台。“每一处风景都是灵魂的一种状态。” “后花园”已经作为一种独特的具有人性化特征的人文风景和传达萧红内心的隔膜与疏离感的憩园的代名词。现实社会未能给萧红提供飞翔的天空，她以自己的艺术才情在文学的殿堂里寻觅到一片无忧的乐土，于文学和想象的精神世界中构筑起生命的伊甸“后花园”。它是萧红的记忆生成与滋养之地，也是萧红艺术构思的根性之地。在这个开辟了萧红的意识主体的源头之地，萧红升起了她的小说意象世界。所以，与其说“后花园”是一个实体、实存，不如说是一个在作家记忆然后又不断地依凭记忆再造的想象的精神家园和灵魂栖息之所。

萧红的童年是一个爱的缺席的童年，所以她的精神家园中也就缺失一种人性的关爱，没有缠绵悱恻，没有柔情似水，只有一种冷峻，一种绝然独立的悲凄与孤独.

呼兰河的愚夫愚妇们负载着太多的社会压力，在心灵的伤口处藏匿着许多无处倾诉的痛苦，然而他们的生活太平淡，于是他们将民俗生活作为重大的节日庆典来宣泄内心的苦闷和抑郁。跳大神、唱大戏、放河灯、赶庙会成了他们日常生活的重要内容，以至于是必不可少的精神依托。“七月十五放河灯，