高三作文10000字
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荒诞的存在_10000字

文章摘要:高三作文10000字:怎么写好荒诞的存在10000字作文?在词典上,“荒诞”意为“极不真实。极不近情理”。在人们的观点中,“荒诞”的含义要稍稍宽松些:可以指不合自己的意。不合常理等无法接受的人、物或事。“荒诞”的反义词是真实,首先得确认“真实”这个概念,才能比较恰当的解释“荒诞”。以下是刘晗之写的《荒诞的存在》范文;

  • 作者:刘晗之
  • 班级:高中高三
  • 字数10000字作文
  • 体裁
  • 段落:分84段叙写
  • 更新:2024年12月23日 00时49分

在词典上,“荒诞”意为“极不真实;极不近情理”。在人们的观点中,“荒诞”的含义要稍稍宽松些:可以指不合自己的意;不合常理等无法接受的人、物或事。“荒诞”的反义词是真实,首先得确认“真实”这个概念,才能比较恰当的解释“荒诞”。 “真实”,这个词的范围太宽广了,太高深莫测,太令人畏而远之。简言之,“真实”即是不假,那么反过来“荒诞”就等于假。

通过以上的A推到B,从A推到C再推到D,可以得出B等于D,即:“荒诞”等于不如自己的意、不合常理,“荒诞”又等于假,那么,不合自己的意的、不近情理的与不合常理的就是假的?看到这里,你一定会笑我牵强附会,甚至强词夺理,其实,这演绎的就是一种荒诞。

要比较客观地谈论荒诞的存在,需要分开说明。这里没有显微镜,就只能粗略地观察

首先,为什么人们会感到荒诞呢?通俗些说,荒诞就是让人们感觉好笑、感到可气。人们为什么笑?就是这些事或人偏离正轨,与通常所规定的或者与习俗不符,独特到另类、古怪,就引人发笑。人们为什么生气?不外乎是被他人或某事误导而耽搁了时间、浪费了财力精力,被他人侵占或损害了利益,或者感觉不受尊重、被嘲笑、讽刺等。能够感知到荒诞的,是人。所以,“荒诞”一定程度上是因为人们排斥异类且维护自己利益而创造出来的。荒诞没有确切的定义,只是人们的感觉以及为了自己的需要在掌控着它。

由此看来,荒诞的并不一定是有害的。

有些所谓荒诞的,只是当时还不能够被人们所接受。请想想,在一个时代、在一个国度,大多数的人们就只生存在其中,平庸忙碌,知识水平、创新意识有限,根本无法理解一些新生事物、新的观念以及跨时代的伟大精神,更谈不上接受。被这些平凡的人们认为荒诞的,可能是河蚌中已经成形但还未展露光芒的珍珠,只是蒙一时之尘,日后终将震慑世界。这种“荒诞”的存在,却是推动世界不断进步的车轮,在被压与负重中坚持着前进着,有朝一日必然会揭开头上巨大的不符实的“荒诞”帽子。在人类历史的翻页间,页脚就批注满了这些例子,它们无声地述说着世界的故事。

有些“荒诞”与以上这种有相似之处但也有别。这种“荒诞”不是被普通人们,而是被一些名人、权威人士所认定的荒唐可笑,这种“荒诞”想要翻身将付出更大的努力,而且已经有不少的牺牲者。部分普通人一旦升格成为名人、权威人士,就过分相信自己智慧和威信,不屑于甚至去禁止与自己的“真理”相违背的观点。名人与权威的背后有太多附庸者,他们组成的一道道铜墙铁壁灌木丛,给这些“不知天高地厚的荒诞者”教训和屈辱。但也并不是毫无办法的,伽利略的铁球就重重地冲击了“圣人的绝对权威”,铁球落地声撞碎了“荒诞”的铭牌。也有一些“荒诞”的支持者是民众,就像爱迪生不承认交流电的便利,但是交流电却以自身的实力走进了人民的家中,“荒诞”的称号悄悄的消失了。

我并不是支持荒诞,而是想为“名不副实”的“荒诞”申冤。荒诞,有时是由人们主观判断的,不免会因为外部环境而出现误判,所以要谨慎地对待。

真正的荒诞,是不讨人喜欢的,即使让人发笑,也只是一种嘲笑。

荒诞也要分几种情况。荒诞存在于世上各个地方,但荒诞主要存在于人们的认识当中。人能够思考,人因此认为比其它动物高一等。但思考难免会出错,甚至闹笑话,甚至引起错误的行动,这就诞生了荒诞。若是影响不大,这种荒诞并不足以为奇,还可以说生活的小小调味品;若是造成了大的危害,这是情有可原但应该承担后果,这不是错误只是误差,误差是可以减小的。还有些荒诞不是因为过失或者自身的局限,而是故意的,这种荒诞是令人厌恶的。有人故意以错误和荒唐作为噱头,博得众人发笑,来关注自己。这种人是可怜的可悲的,只能这种拙劣的手法来证明自己的存在,同时也是可厌的,这种人失去了某些品质。张狂的叛逆与刻意的背道而驰也是荒诞:一些所谓的表现自我只是暴露自己的不成熟甚至缺点,有过同样失误的前人只会哭笑不得;有时候大张旗鼓的标榜的新事物,可能前人早已探索过,时代的前进不需要这些无谓的重蹈覆辙;挖掘表现自己仅有的一点点才华并且自命不凡,不如去汲取更多的知识等待厚积薄发。

以上只是简单地用放大镜观察了一下荒诞,现在请试着看看周围,重新思考你认为或者曾经认为荒诞的事物、人或事,甚至一些道理准则、概念。

我们应该承认 荒诞的存在

在词典上,“荒诞”意为“极不真实;极不近情理”。在人们的观点中,“荒诞”的含义要稍稍宽松些:可以指不合自己的意;不合常理等无法接受的人、物或事。“荒诞”的反义词是真实,首先得确认“真实”这个概念,才能比较恰当的解释“荒诞”。 “真实”,这个词的范围太宽广了,太高深莫测,太令人畏而远之。简言之,“真实”即是不假,那么反过来“荒诞”就等于假。

通过以上的A推到B,从A推到C再推到D,可以得出B等于D,即:“荒诞”等于不如自己的意、不合常理,“荒诞”又等于假,那么,不合自己的意的、不近情理的与不合常理的就是假的?看到这里,你一定会笑我牵强附会,甚至强词夺理,其实,这演绎的就是一种荒诞。

要比较客观地谈论荒诞的存在,需要分开说明。这里没有显微镜,就只能粗略地观察。

首先,为什么人们会感到荒诞呢?通俗些说,荒诞就是让人们感觉好笑、感到可气。人们为什么笑?就是这些事或人偏离正轨,与通常所规定的或者与习俗不符,独特到另类、古怪,就引人发笑。人们为什么生气?不外乎是被他人或某事误导而耽搁了时间、浪费了财力精力,被他人侵占或损害了利益,或者感觉不受尊重、被嘲笑、讽刺等。能够感知到荒诞的,是人。所以,“荒诞”一定程度上是因为人们排斥异类且维护自己利益而创造出来的。荒诞没有确切的定义,只是人们的感觉以及为了自己的需要在掌控着它。

由此看来,荒诞的并不一定是有害的。

有些所谓荒诞的,只是当时还不能够被人们所接受。请想想,在一个时代、在一个国度,大多数的人们就只生存在其中,平庸忙碌,知识水平、创新意识有限,根本无法理解一些新生事物、新的观念以及跨时代的伟大精神,更谈不上接受。被这些平凡的人们认为荒诞的,可能是河蚌中已经成形但还未展露光芒的珍珠,只是蒙一时之尘,日后终将震慑世界。这种“荒诞”的存在,却是推动世界不断进步的车轮,在被压与负重中坚持着前进着,有朝一日必然会揭开头上巨大的不符实的“荒诞”帽子。在人类历史的翻页间,页脚就批注满了这些例子,它们无声地述说着世界的故事。

有些“荒诞”与以上这种有相似之处但也有别。这种“荒诞”不是被普通人们,而是被一些名人、权威人士所认定的荒唐可笑,这种“荒诞”想要翻身将付出更大的努力,而且已经有不少的牺牲者。部分普通人一旦升格成为名人、权威人士,就过分相信自己智慧和威信,不屑于甚至去禁止与自己的“真理”相违背的观点。名人与权威的背后有太多附庸者,他们组成的一道道铜墙铁壁灌木丛,给这些“不知天高地厚的荒诞者”教训和屈辱。但也并不是毫无办法的,伽利略的铁球就重重地冲击了“圣人的绝对权威”,铁球落地声撞碎了“荒诞”的铭牌。也有一些“荒诞”的支持者是民众,就像爱迪生不承认交流电的便利,但是交流电却以自身的实力走进了人民的家中,“荒诞”的称号悄悄的消失了。

我并不是支持荒诞,而是想为“名不副实”的“荒诞”申冤。荒诞,有时是由人们主观判断的,不免会因为外部环境而出现误判,所以要谨慎地对待。

真正的荒诞,是不讨人喜欢的,即使让人发笑,也只是一种嘲笑。

荒诞也要分几种情况。荒诞存在于世上各个地方,但荒诞主要存在于人们的认识当中。人能够思考,人因此认为比其它动物高一等。但思考难免会出错,甚至闹笑话,甚至引起错误的行动,这就诞生了荒诞。若是影响不大,这种荒诞并不足以为奇,还可以说生活的小小调味品;若是造成了大的危害,这是情有可原但应该承担后果,这不是错误只是误差,误差是可以减小的。还有些荒诞不是因为过失或者自身的局限,而是故意的,这种荒诞是令人厌恶的。有人故意以错误和荒唐作为噱头,博得众人发笑,来关注自己。这种人是可怜的可悲的,只能这种拙劣的手法来证明自己的存在,同时也是可厌的,这种人失去了某些品质。张狂的叛逆与刻意的背道而驰也是荒诞:一些所谓的表现自我只是暴露自己的不成熟甚至缺点,有过同样失误的前人只会哭笑不得;有时候大张旗鼓的标榜的新事物,可能前人早已探索过,时代的前进不需要这些无谓的重蹈覆辙;挖掘表现自己仅有的一点点才华并且自命不凡,不如去汲取更多的知识等待厚积薄发。

以上只是简单地用放大镜观察了一下荒诞,现在请试着看看周围,重新思考你认为或者曾经认为荒诞的事物、人或事,甚至一些道理准则、概念。

我们应该承认 荒诞的存在

在词典上,“荒诞”意为“极不真实;极不近情理”。在人们的观点中,“荒诞”的含义要稍稍宽松些:可以指不合自己的意;不合常理等无法接受的人、物或事。“荒诞”的反义词是真实,首先得确认“真实”这个概念,才能比较恰当的解释“荒诞”。 “真实”,这个词的范围太宽广了,太高深莫测,太令人畏而远之。简言之,“真实”即是不假,那么反过来“荒诞”就等于假。

通过以上的A推到B,从A推到C再推到D,可以得出B等于D,即:“荒诞”等于不如自己的意、不合常理,“荒诞”又等于假,那么,不合自己的意的、不近情理的与不合常理的就是假的?看到这里,你一定会笑我牵强附会,甚至强词夺理,其实,这演绎的就是一种荒诞。

要比较客观地谈论荒诞的存在,需要分开说明。这里没有显微镜,就只能粗略地观察。

首先,为什么人们会感到荒诞呢?通俗些说,荒诞就是让人们感觉好笑、感到可气。人们为什么笑?就是这些事或人偏离正轨,与通常所规定的或者与习俗不符,独特到另类、古怪,就引人发笑。人们为什么生气?不外乎是被他人或某事误导而耽搁了时间、浪费了财力精力,被他人侵占或损害了利益,或者感觉不受尊重、被嘲笑、讽刺等。能够感知到荒诞的,是人。所以,“荒诞”一定程度上是因为人们排斥异类且维护自己利益而创造出来的。荒诞没有确切的定义,只是人们的感觉以及为了自己的需要在掌控着它。

由此看来,荒诞的并不一定是有害的。

有些所谓荒诞的,只是当时还不能够被人们所接受。请想想,在一个时代、在一个国度,大多数的人们就只生存在其中,平庸忙碌,知识水平、创新意识有限,根本无法理解一些新生事物、新的观念以及跨时代的伟大精神,更谈不上接受。被这些平凡的人们认为荒诞的,可能是河蚌中已经成形但还未展露光芒的珍珠,只是蒙一时之尘,日后终将震慑世界。这种“荒诞”的存在,却是推动世界不断进步的车轮,在被压与负重中坚持着前进着,有朝一日必然会揭开头上巨大的不符实的“荒诞”帽子。在人类历史的翻页间,页脚就批注满了这些例子,它们无声地述说着世界的故事。

有些“荒诞”与以上这种有相似之处但也有别。这种“荒诞”不是被普通人们,而是被一些名人、权威人士所认定的荒唐可笑,这种“荒诞”想要翻身将付出更大的努力,而且已经有不少的牺牲者。部分普通人一旦升格成为名人、权威人士,就过分相信自己智慧和威信,不屑于甚至去禁止与自己的“真理”相违背的观点。名人与权威的背后有太多附庸者,他们组成的一道道铜墙铁壁灌木丛,给这些“不知天高地厚的荒诞者”教训和屈辱。但也并不是毫无办法的,伽利略的铁球就重重地冲击了“圣人的绝对权威”,铁球落地声撞碎了“荒诞”的铭牌。也有一些“荒诞”的支持者是民众,就像爱迪生不承认交流电的便利,但是交流电却以自身的实力走进了人民的家中,“荒诞”的称号悄悄的消失了。

我并不是支持荒诞,而是想为“名不副实”的“荒诞”申冤。荒诞,有时是由人们主观判断的,不免会因为外部环境而出现误判,所以要谨慎地对待。

真正的荒诞,是不讨人喜欢的,即使让人发笑,也只是一种嘲笑。

荒诞也要分几种情况。荒诞存在于世上各个地方,但荒诞主要存在于人们的认识当中。人能够思考,人因此认为比其它动物高一等。但思考难免会出错,甚至闹笑话,甚至引起错误的行动,这就诞生了荒诞。若是影响不大,这种荒诞并不足以为奇,还可以说生活的小小调味品;若是造成了大的危害,这是情有可原但应该承担后果,这不是错误只是误差,误差是可以减小的。还有些荒诞不是因为过失或者自身的局限,而是故意的,这种荒诞是令人厌恶的。有人故意以错误和荒唐作为噱头,博得众人发笑,来关注自己。这种人是可怜的可悲的,只能这种拙劣的手法来证明自己的存在,同时也是可厌的,这种人失去了某些品质。张狂的叛逆与刻意的背道而驰也是荒诞:一些所谓的表现自我只是暴露自己的不成熟甚至缺点,有过同样失误的前人只会哭笑不得;有时候大张旗鼓的标榜的新事物,可能前人早已探索过,时代的前进不需要这些无谓的重蹈覆辙;挖掘表现自己仅有的一点点才华并且自命不凡,不如去汲取更多的知识等待厚积薄发。

以上只是简单地用放大镜观察了一下荒诞,现在请试着看看周围,重新思考你认为或者曾经认为荒诞的事物、人或事,甚至一些道理准则、概念。

我们应该承认 荒诞的存在

在词典上,“荒诞”意为“极不真实;极不近情理”。在人们的观点中,“荒诞”的含义要稍稍宽松些:可以指不合自己的意;不合常理等无法接受的人、物或事。“荒诞”的反义词是真实,首先得确认“真实”这个概念,才能比较恰当的解释“荒诞”。 “真实”,这个词的范围太宽广了,太高深莫测,太令人畏而远之。简言之,“真实”即是不假,那么反过来“荒诞”就等于假。

通过以上的A推到B,从A推到C再推到D,可以得出B等于D,即:“荒诞”等于不如自己的意、不合常理,“荒诞”又等于假,那么,不合自己的意的、不近情理的与不合常理的就是假的?看到这里,你一定会笑我牵强附会,甚至强词夺理,其实,这演绎的就是一种荒诞。

要比较客观地谈论荒诞的存在,需要分开说明。这里没有显微镜,就只能粗略地观察。

首先,为什么人们会感到荒诞呢?通俗些说,荒诞就是让人们感觉好笑、感到可气。人们为什么笑?就是这些事或人偏离正轨,与通常所规定的或者与习俗不符,独特到另类、古怪,就引人发笑。人们为什么生气?不外乎是被他人或某事误导而耽搁了时间、浪费了财力精力,被他人侵占或损害了利益,或者感觉不受尊重、被嘲笑、讽刺等。能够感知到荒诞的,是人。所以,“荒诞”一定程度上是因为人们排斥异类且维护自己利益而创造出来的。荒诞没有确切的定义,只是人们的感觉以及为了自己的需要在掌控着它。

由此看来,荒诞的并不一定是有害的。

有些所谓荒诞的,只是当时还不能够被人们所接受。请想想,在一个时代、在一个国度,大多数的人们就只生存在其中,平庸忙碌,知识水平、创新意识有限,根本无法理解一些新生事物、新的观念以及跨时代的伟大精神,更谈不上接受。被这些平凡的人们认为荒诞的,可能是河蚌中已经成形但还未展露光芒的珍珠,只是蒙一时之尘,日后终将震慑世界。这种“荒诞”的存在,却是推动世界不断进步的车轮,在被压与负重中坚持着前进着,有朝一日必然会揭开头上巨大的不符实的“荒诞”帽子。在人类历史的翻页间,页脚就批注满了这些例子,它们无声地述说着世界的故事。

有些“荒诞”与以上这种有相似之处但也有别。这种“荒诞”不是被普通人们,而是被一些名人、权威人士所认定的荒唐可笑,这种“荒诞”想要翻身将付出更大的努力,而且已经有不少的牺牲者。部分普通人一旦升格成为名人、权威人士,就过分相信自己智慧和威信,不屑于甚至去禁止与自己的“真理”相违背的观点。名人与权威的背后有太多附庸者,他们组成的一道道铜墙铁壁灌木丛,给这些“不知天高地厚的荒诞者”教训和屈辱。但也并不是毫无办法的,伽利略的铁球就重重地冲击了“圣人的绝对权威”,铁球落地声撞碎了“荒诞”的铭牌。也有一些“荒诞”的支持者是民众,就像爱迪生不承认交流电的便利,但是交流电却以自身的实力走进了人民的家中,“荒诞”的称号悄悄的消失了。

我并不是支持荒诞,而是想为“名不副实”的“荒诞”申冤。荒诞,有时是由人们主观判断的,不免会因为外部环境而出现误判,所以要谨慎地对待。

真正的荒诞,是不讨人喜欢的,即使让人发笑,也只是一种嘲笑。

荒诞也要分几种情况。荒诞存在于世上各个地方,但荒诞主要存在于人们的认识当中。人能够思考,人因此认为比其它动物高一等。但思考难免会出错,甚至闹笑话,甚至引起错误的行动,这就诞生了荒诞。若是影响不大,这种荒诞并不足以为奇,还可以说生活的小小调味品;若是造成了大的危害,这是情有可原但应该承担后果,这不是错误只是误差,误差是可以减小的。还有些荒诞不是因为过失或者自身的局限,而是故意的,这种荒诞是令人厌恶的。有人故意以错误和荒唐作为噱头,博得众人发笑,来关注自己。这种人是可怜的可悲的,只能这种拙劣的手法来证明自己的存在,同时也是可厌的,这种人失去了某些品质。张狂的叛逆与刻意的背道而驰也是荒诞:一些所谓的表现自我只是暴露自己的不成熟甚至缺点,有过同样失误的前人只会哭笑不得;有时候大张旗鼓的标榜的新事物,可能前人早已探索过,时代的前进不需要这些无谓的重蹈覆辙;挖掘表现自己仅有的一点点才华并且自命不凡,不如去汲取更多的知识等待厚积薄发。

以上只是简单地用放大镜观察了一下荒诞,现在请试着看看周围,重新思考你认为或者曾经认为荒诞的事物、人或事,甚至一些道理准则、概念。

我们应该承认 荒诞的存在

在词典上,“荒诞”意为“极不真实;极不近情理”。在人们的观点中,“荒诞”的含义要稍稍宽松些:可以指不合自己的意;不合常理等无法接受的人、物或事。“荒诞”的反义词是真实,首先得确认“真实”这个概念,才能比较恰当的解释“荒诞”。 “真实”,这个词的范围太宽广了,太高深莫测,太令人畏而远之。简言之,“真实”即是不假,那么反过来“荒诞”就等于假。

通过以上的A推到B,从A推到C再推到D,可以得出B等于D,即:“荒诞”等于不如自己的意、不合常理,“荒诞”又等于假,那么,不合自己的意的、不近情理的与不合常理的就是假的?看到这里,你一定会笑我牵强附会,甚至强词夺理,其实,这演绎的就是一种荒诞。

要比较客观地谈论荒诞的存在,需要分开说明。这里没有显微镜,就只能粗略地观察。

首先,为什么人们会感到荒诞呢?通俗些说,荒诞就是让人们感觉好笑、感到可气。人们为什么笑?就是这些事或人偏离正轨,与通常所规定的或者与习俗不符,独特到另类、古怪,就引人发笑。人们为什么生气?不外乎是被他人或某事误导而耽搁了时间、浪费了财力精力,被他人侵占或损害了利益,或者感觉不受尊重、被嘲笑、讽刺等。能够感知到荒诞的,是人。所以,“荒诞”一定程度上是因为人们排斥异类且维护自己利益而创造出来的。荒诞没有确切的定义,只是人们的感觉以及为了自己的需要在掌控着它。

由此看来,荒诞的并不一定是有害的。

有些所谓荒诞的,只是当时还不能够被人们所接受。请想想,在一个时代、在一个国度,大多数的人们就只生存在其中,平庸忙碌,知识水平、创新意识有限,根本无法理解一些新生事物、新的观念以及跨时代的伟大精神,更谈不上接受。被这些平凡的人们认为荒诞的,可能是河蚌中已经成形但还未展露光芒的珍珠,只是蒙一时之尘,日后终将震慑世界。这种“荒诞”的存在,却是推动世界不断进步的车轮,在被压与负重中坚持着前进着,有朝一日必然会揭开头上巨大的不符实的“荒诞”帽子。在人类历史的翻页间,页脚就批注满了这些例子,它们无声地述说着世界的故事。

有些“荒诞”与以上这种有相似之处但也有别。这种“荒诞”不是被普通人们,而是被一些名人、权威人士所认定的荒唐可笑,这种“荒诞”想要翻身将付出更大的努力,而且已经有不少的牺牲者。部分普通人一旦升格成为名人、权威人士,就过分相信自己智慧和威信,不屑于甚至去禁止与自己的“真理”相违背的观点。名人与权威的背后有太多附庸者,他们组成的一道道铜墙铁壁灌木丛,给这些“不知天高地厚的荒诞者”教训和屈辱。但也并不是毫无办法的,伽利略的铁球就重重地冲击了“圣人的绝对权威”,铁球落地声撞碎了“荒诞”的铭牌。也有一些“荒诞”的支持者是民众,就像爱迪生不承认交流电的便利,但是交流电却以自身的实力走进了人民的家中,“荒诞”的称号悄悄的消失了。

我并不是支持荒诞,而是想为“名不副实”的“荒诞”申冤。荒诞,有时是由人们主观判断的,不免会因为外部环境而出现误判,所以要谨慎地对待。

真正的荒诞,是不讨人喜欢的,即使让人发笑,也只是一种嘲笑。

荒诞也要分几种情况。荒诞存在于世上各个地方,但荒诞主要存在于人们的认识当中。人能够思考,人因此认为比其它动物高一等。但思考难免会出错,甚至闹笑话,甚至引起错误的行动,这就诞生了荒诞。若是影响不大,这种荒诞并不足以为奇,还可以说生活的小小调味品;若是造成了大的危害,这是情有可原但应该承担后果,这不是错误只是误差,误差是可以减小的。还有些荒诞不是因为过失或者自身的局限,而是故意的,这种荒诞是令人厌恶的。有人故意以错误和荒唐作为噱头,博得众人发笑,来关注自己。这种人是可怜的可悲的,只能这种拙劣的手法来证明自己的存在,同时也是可厌的,这种人失去了某些品质。张狂的叛逆与刻意的背道而驰也是荒诞:一些所谓的表现自我只是暴露自己的不成熟甚至缺点,有过同样失误的前人只会哭笑不得;有时候大张旗鼓的标榜的新事物,可能前人早已探索过,时代的前进不需要这些无谓的重蹈覆辙;挖掘表现自己仅有的一点点才华并且自命不凡,不如去汲取更多的知识等待厚积薄发。

以上只是简单地用放大镜观察了一下荒诞,现在请试着看看周围,重新思考你认为或者曾经认为荒诞的事物、人或事,甚至一些道理准则、概念。

我们应该承认 荒诞的存在

在词典上,“荒诞”意为“极不真实;极不近情理”。在人们的观点中,“荒诞”的含义要稍稍宽松些:可以指不合自己的意;不合常理等无法接受的人、物或事。“荒诞”的反义词是真实,首先得确认“真实”这个概念,才能比较恰当的解释“荒诞”。 “真实”,这个词的范围太宽广了,太高深莫测,太令人畏而远之。简言之,“真实”即是不假,那么反过来“荒诞”就等于假。

通过以上的A推到B,从A推到C再推到D,可以得出B等于D,即:“荒诞”等于不如自己的意、不合常理,“荒诞”又等于假,那么,不合自己的意的、不近情理的与不合常理的就是假的?看到这里,你一定会笑我牵强附会,甚至强词夺理,其实,这演绎的就是一种荒诞。

要比较客观地谈论荒诞的存在,需要分开说明。这里没有显微镜,就只能粗略地观察。

首先,为什么人们会感到荒诞呢?通俗些说,荒诞就是让人们感觉好笑、感到可气。人们为什么笑?就是这些事或人偏离正轨,与通常所规定的或者与习俗不符,独特到另类、古怪,就引人发笑。人们为什么生气?不外乎是被他人或某事误导而耽搁了时间、浪费了财力精力,被他人侵占或损害了利益,或者感觉不受尊重、被嘲笑、讽刺等。能够感知到荒诞的,是人。所以,“荒诞”一定程度上是因为人们排斥异类且维护自己利益而创造出来的。荒诞没有确切的定义,只是人们的感觉以及为了自己的需要在掌控着它。

由此看来,荒诞的并不一定是有害的。

有些所谓荒诞的,只是当时还不能够被人们所接受。请想想,在一个时代、在一个国度,大多数的人们就只生存在其中,平庸忙碌,知识水平、创新意识有限,根本无法理解一些新生事物、新的观念以及跨时代的伟大精神,更谈不上接受。被这些平凡的人们认为荒诞的,可能是河蚌中已经成形但还未展露光芒的珍珠,只是蒙一时之尘,日后终将震慑世界。这种“荒诞”的存在,却是推动世界不断进步的车轮,在被压与负重中坚持着前进着,有朝一日必然会揭开头上巨大的不符实的“荒诞”帽子。在人类历史的翻页间,页脚就批注满了这些例子,它们无声地述说着世界的故事。

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我并不是支持荒诞,而是想为“名不副实”的“荒诞”申冤。荒诞,有时是由人们主观判断的,不免会因为外部环境而出现误判,所以要谨慎地对待。

真正的荒诞,是不讨人喜欢的,即使让人发笑,也只是一种嘲笑。

荒诞也要分几种情况。荒诞存在于世上各个地方,但荒诞主要存在于人们的认识当中。人能够思考,人因此认为比其它动物高一等。但思考难免会出错,甚至闹笑话,甚至引起错误的行动,这就诞生了荒诞。若是影响不大,这种荒诞并不足以为奇,还可以说生活的小小调味品;若是造成了大的危害,这是情有可原但应该承担后果,这不是错误只是误差,误差是可以减小的。还有些荒诞不是因为过失或者自身的局限,而是故意的,这种荒诞是令人厌恶的。有人故意以错误和荒唐作为噱头,博得众人发笑,来关注自己。这种人是可怜的可悲的,只能这种拙劣的手法来证明自己的存在,同时也是可厌的,这种人失去了某些品质。张狂的叛逆与刻意的背道而驰也是荒诞:一些所谓的表现自我只是暴露自己的不成熟甚至缺点,有过同样失误的前人只会哭笑不得;有时候大张旗鼓的标榜的新事物,可能前人早已探索过,时代的前进不需要这些无谓的重蹈覆辙;挖掘表现自己仅有的一点点才华并且自命不凡,不如去汲取更多的知识等待厚积薄发。

以上只是简单地用放大镜观察了一下荒诞,现在请试着看看周围,重新思考你认为或者曾经认为荒诞的事物、人或事,甚至一些道理准则、概念。

我们应该承认 荒诞的存在

在词典上,“荒诞”意为“极不真实;极不近情理”。在人们的观点中,“荒诞”的含义要稍稍宽松些:可以指不合自己的意;不合常理等无法接受的人、物或事。“荒诞”的反义词是真实,首先得确认“真实”这个概念,才能比较恰当的解释“荒诞”。 “真实”,这个词的范围太宽广了,太高深莫测,太令人畏而远之。简言之,“真实”即是不假,那么反过来“荒诞”就等于假。

通过以上的A推到B,从A推到C再推到D,可以得出B等于D,即:“荒诞”等于不如自己的意、不合常理,“荒诞”又等于假,那么,不合自己的意的、不近情理的与不合常理的就是假的?看到这里,你一定会笑我牵强附会,甚至强词夺理,其实,这演绎的就是一种荒诞。

要比较客观地谈论荒诞的存在,需要分开说明。这里没有显微镜,就只能粗略地观察。

首先,为什么人们会感到荒诞呢?通俗些说,荒诞就是让人们感觉好笑、感到可气。人们为什么笑?就是这些事或人偏离正轨,与通常所规定的或者与习俗不符,独特到另类、古怪,就引人发笑。人们为什么生气?不外乎是被他人或某事误导而耽搁了时间、浪费了财力精力,被他人侵占或损害了利益,或者感觉不受尊重、被嘲笑、讽刺等。能够感知到荒诞的,是人。所以,“荒诞”一定程度上是因为人们排斥异类且维护自己利益而创造出来的。荒诞没有确切的定义,只是人们的感觉以及为了自己的需要在掌控着它。

由此看来,荒诞的并不一定是有害的。

有些所谓荒诞的,只是当时还不能够被人们所接受。请想想,在一个时代、在一个国度,大多数的人们就只生存在其中,平庸忙碌,知识水平、创新意识有限,根本无法理解一些新生事物、新的观念以及跨时代的伟大精神,更谈不上接受。被这些平凡的人们认为荒诞的,可能是河蚌中已经成形但还未展露光芒的珍珠,只是蒙一时之尘,日后终将震慑世界。这种“荒诞”的存在,却是推动世界不断进步的车轮,在被压与负重中坚持着前进着,有朝一日必然会揭开头上巨大的不符实的“荒诞”帽子。在人类历史的翻页间,页脚就批注满了这些例子,它们无声地述说着世界的故事。

有些“荒诞”与以上这种有相似之处但也有别。这种“荒诞”不是被普通人们,而是被一些名人、权威人士所认定的荒唐可笑,这种“荒诞”想要翻身将付出更大的努力,而且已经有不少的牺牲者。部分普通人一旦升格成为名人、权威人士,就过分相信自己智慧和威信,不屑于甚至去禁止与自己的“真理”相违背的观点。名人与权威的背后有太多附庸者,他们组成的一道道铜墙铁壁灌木丛,给这些“不知天高地厚的荒诞者”教训和屈辱。但也并不是毫无办法的,伽利略的铁球就重重地冲击了“圣人的绝对权威”,铁球落地声撞碎了“荒诞”的铭牌。也有一些“荒诞”的支持者是民众,就像爱迪生不承认交流电的便利,但是交流电却以自身的实力走进了人民的家中,“荒诞”的称号悄悄的消失了。

我并不是支持荒诞,而是想为“名不副实”的“荒诞”申冤。荒诞,有时是由人们主观判断的,不免会因为外部环境而出现误判,所以要谨慎地对待。

真正的荒诞,是不讨人喜欢的,即使让人发笑,也只是一种嘲笑。

荒诞也要分几种情况。荒诞存在于世上各个地方,但荒诞主要存在于人们的认识当中。人能够思考,人因此认为比其它动物高一等。但思考难免会出错,甚至闹笑话,甚至引起错误的行动,这就诞生了荒诞。若是影响不大,这种荒诞并不足以为奇,还可以说生活的小小调味品;若是造成了大的危害,这是情有可原但应该承担后果,这不是错误只是误差,误差是可以减小的。还有些荒诞不是因为过失或者自身的局限,而是故意的,这种荒诞是令人厌恶的。有人故意以错误和荒唐作为噱头,博得众人发笑,来关注自己。这种人是可怜的可悲的,只能这种拙劣的手法来证明自己的存在,同时也是可厌的,这种人失去了某些品质。张狂的叛逆与刻意的背道而驰也是荒诞:一些所谓的表现自我只是暴露自己的不成熟甚至缺点,有过同样失误的前人只会哭笑不得;有时候大张旗鼓的标榜的新事物,可能前人早已探索过,时代的前进不需要这些无谓的重蹈覆辙;挖掘表现自己仅有的一点点才华并且自命不凡,不如去汲取更多的知识等待厚积薄发。

以上只是简单地用放大镜观察了一下荒诞,现在请试着看看周围,重新思考你认为或者曾经认为荒诞的事物、人或事,甚至一些道理准则、概念。

我们应该承认

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作者:高中高三学生(5)班 刘晗之

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