屯堡―零距离_9500字
文章摘要：高中作文9500字:怎么写好屯堡―零距离9500字作文？这是一个由石头当砖，石板当瓦组成的一个个屯堡， 在当代21世纪文明的社会的今天，他们还穿着当年大明的服饰，说着古老文明的江南方言和沿袭着旧时的生活习俗，他们被史学家称之为六百年后今天的活化石。――题记早就听说安顺七眼桥天龙的屯堡能够真实的再现昔日大明朝的文化习俗。以下是王素颖写的《屯堡―零距离》范文；
- 作者：王素颖
- 班级：高中高三
- 字数：9500字作文
- 体裁：
- 段落：分70段叙写
- 更新：2024年11月24日 14时14分
这是一个由石头当砖，石板当瓦组成的一个个屯堡， 在当代21世纪文明的社会的今天，他们还穿着当年大明的服饰，说着古老文明的江南方言和沿袭着旧时的生活习俗，他们被史学家称之为六百年后今天的活化石。
――题记
早就听说安顺七眼桥天龙的屯堡能够真实的再现昔日大明朝的文化习俗。我这位作为一位南京人的后裔的人就经常幻想着能够有那么一天，能亲自去天龙屯堡看一看，看看六百年前的南京人，我们的祖先曾经是什么样子，我总想找到答案。机会终于来了，暑假老师带我们已经在第五届叶圣陶杯作文竞赛入围的同学，前去屯堡采风，我们领略了一次天龙屯堡文化的神奇魅力。
活着的活化石
正值夏日炎炎的季节。我刚踏上这片土地，我就被这里穿着怪异的服饰的屯堡人所吸引了，就像步入了少数民族的部落。她们穿着蓝色的长袍和黑色的围裙，所谓的凤阳装束。其实他们是真正的汉族，是大明文化的传播者和开拓者，而且，他们服装和1993年发掘的明“荒王”墓所出土的随葬衣物基本上又没有什么不同，所以又像是穿越了时空隧道、时间被定格在了六百年前的大明朝。六百年的沧桑、六百年的变迁，这里的大明遗风，和现代的文化交融在一起，真是“活着的活化石“啊!
天龙屯堡的石头和我的祖先
我把目光向远处放开，又是另一番景象：石头的街道、石头的房、石头的墙、石头的瓦盖、石头的缸.......我正惊异于这运用石头来组成的世界时，墙上每隔一定距离都会有个不规则的小孔这怪异现象让我产生了疑问，后来回家查阅史书才知道，原来天龙屯堡在当时还是个具有重要军事地位的小镇呢，这些小孔就是作军事防御敌人之用。据史书记载：当年朱元璋力逐群雄，一统中原，建立了明王朝。可是在西南边陲地区云南，还有一位逃窜到云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密，踞西南高山之险，仍在负隅顽抗，洪武十四年也就是1381年，朱元璋亲命颖川侯傅友德为南征将军，率三十万江南将士进军云南。平定南方后，为了稳定对南方的统治，30万大军就就地屯田驻扎下来，这一屯兵，就屯了600余年。我记得父亲给我说过，我家的祖籍也是南京人，明洪武年间由南京应天府朱子巷随大军迁徒而来，这么推算下来，六百年前我家和屯堡人还是同一个祖先或血脉相通呢！而且我的祖先曾为了祖国的统一，不惜背井离乡，直到600年后的今日，再也没有回到我们的故乡南京应天府，六百年的期待；六百的变迁；六百年的守望；南京我们祖先的发祥地，每时每刻都让他们魂牵梦绕，他们多么想回到自己的故乡南京都城看看啊！无赖山高水长，路途遥遥，古老的南京都城，只能成为他们心中永远的痛、永远无休止的思念。我是南京人的后裔，那么我应该也是屯堡人的后代，这不禁让我感到我能成为南京人的后裔而骄傲和自豪！屯堡的地戏
导游带我们去看屯堡的特色舞蹈――地戏。屯堡人的地戏以反映战争、神话传说为主，其特点就是原始粗狂。演员们额头上戴面具，身着长衫，背上插着小旗，腰系战裙，手持木制的短刀长枪，凭借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的撕杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生非常具有击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，古代的时候是振奋军威，恐吓敌人的一种仪式。还曾经在法国、西班牙、日本的国家演出过，还因此引起了不小的轰动。虽说这地戏是非常有名的，我在一旁听他们咿呀咿呀的唱、打斗，却不知在唱些什么，只能从打斗上才能看出戏的大概意思，但我很兴奋，毕竟以往只能在电视节目上看到的地戏，这回终于能亲眼看见真人表演了！而且还是自己祖先的后裔演的，这使我倍感亲切，看起来也非常的快乐！
参观结束了，我们也该走了。再回头看一眼这石头的世界，这我相信我还会再来这今后也许只能在梦中才能看见的石头的世界。告别了，这悠久文明的屯堡文化，浓郁的乡土风情；告别了，我昔日的屯堡―零距离这是一个由石头当砖，石板当瓦组成的一个个屯堡， 在当代21世纪文明的社会的今天，他们还穿着当年大明的服饰，说着古老文明的江南方言和沿袭着旧时的生活习俗，他们被史学家称之为六百年后今天的活化石。
――题记
早就听说安顺七眼桥天龙的屯堡能够真实的再现昔日大明朝的文化习俗。我这位作为一位南京人的后裔的人就经常幻想着能够有那么一天，能亲自去天龙屯堡看一看，看看六百年前的南京人，我们的祖先曾经是什么样子，我总想找到答案。机会终于来了，暑假老师带我们已经在第五届叶圣陶杯作文竞赛入围的同学，前去屯堡采风，我们领略了一次天龙屯堡文化的神奇魅力。
活着的活化石
正值夏日炎炎的季节。我刚踏上这片土地，我就被这里穿着怪异的服饰的屯堡人所吸引了，就像步入了少数民族的部落。她们穿着蓝色的长袍和黑色的围裙，所谓的凤阳装束。其实他们是真正的汉族，是大明文化的传播者和开拓者，而且，他们服装和1993年发掘的明“荒王”墓所出土的随葬衣物基本上又没有什么不同，所以又像是穿越了时空隧道、时间被定格在了六百年前的大明朝。六百年的沧桑、六百年的变迁，这里的大明遗风，和现代的文化交融在一起，真是“活着的活化石“啊!
天龙屯堡的石头和我的祖先
我把目光向远处放开，又是另一番景象：石头的街道、石头的房、石头的墙、石头的瓦盖、石头的缸.......我正惊异于这运用石头来组成的世界时，墙上每隔一定距离都会有个不规则的小孔这怪异现象让我产生了疑问，后来回家查阅史书才知道，原来天龙屯堡在当时还是个具有重要军事地位的小镇呢，这些小孔就是作军事防御敌人之用。据史书记载：当年朱元璋力逐群雄，一统中原，建立了明王朝。可是在西南边陲地区云南，还有一位逃窜到云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密，踞西南高山之险，仍在负隅顽抗，洪武十四年也就是1381年，朱元璋亲命颖川侯傅友德为南征将军，率三十万江南将士进军云南。平定南方后，为了稳定对南方的统治，30万大军就就地屯田驻扎下来，这一屯兵，就屯了600余年。我记得父亲给我说过，我家的祖籍也是南京人，明洪武年间由南京应天府朱子巷随大军迁徒而来，这么推算下来，六百年前我家和屯堡人还是同一个祖先或血脉相通呢！而且我的祖先曾为了祖国的统一，不惜背井离乡，直到600年后的今日，再也没有回到我们的故乡南京应天府，六百年的期待；六百的变迁；六百年的守望；南京我们祖先的发祥地，每时每刻都让他们魂牵梦绕，他们多么想回到自己的故乡南京都城看看啊！无赖山高水长，路途遥遥，古老的南京都城，只能成为他们心中永远的痛、永远无休止的思念。我是南京人的后裔，那么我应该也是屯堡人的后代，这不禁让我感到我能成为南京人的后裔而骄傲和自豪！屯堡的地戏
导游带我们去看屯堡的特色舞蹈――地戏。屯堡人的地戏以反映战争、神话传说为主，其特点就是原始粗狂。演员们额头上戴面具，身着长衫，背上插着小旗，腰系战裙，手持木制的短刀长枪，凭借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的撕杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生非常具有击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，古代的时候是振奋军威，恐吓敌人的一种仪式。还曾经在法国、西班牙、日本的国家演出过，还因此引起了不小的轰动。虽说这地戏是非常有名的，我在一旁听他们咿呀咿呀的唱、打斗，却不知在唱些什么，只能从打斗上才能看出戏的大概意思，但我很兴奋，毕竟以往只能在电视节目上看到的地戏，这回终于能亲眼看见真人表演了！而且还是自己祖先的后裔演的，这使我倍感亲切，看起来也非常的快乐！
参观结束了，我们也该走了。再回头看一眼这石头的世界，这我相信我还会再来这今后也许只能在梦中才能看见的石头的世界。告别了，这悠久文明的屯堡文化，浓郁的乡土风情；告别了，我昔日的屯堡―零距离这是一个由石头当砖，石板当瓦组成的一个个屯堡， 在当代21世纪文明的社会的今天，他们还穿着当年大明的服饰，说着古老文明的江南方言和沿袭着旧时的生活习俗，他们被史学家称之为六百年后今天的活化石。
――题记
早就听说安顺七眼桥天龙的屯堡能够真实的再现昔日大明朝的文化习俗。我这位作为一位南京人的后裔的人就经常幻想着能够有那么一天，能亲自去天龙屯堡看一看，看看六百年前的南京人，我们的祖先曾经是什么样子，我总想找到答案。机会终于来了，暑假老师带我们已经在第五届叶圣陶杯作文竞赛入围的同学，前去屯堡采风，我们领略了一次天龙屯堡文化的神奇魅力。
活着的活化石
正值夏日炎炎的季节。我刚踏上这片土地，我就被这里穿着怪异的服饰的屯堡人所吸引了，就像步入了少数民族的部落。她们穿着蓝色的长袍和黑色的围裙，所谓的凤阳装束。其实他们是真正的汉族，是大明文化的传播者和开拓者，而且，他们服装和1993年发掘的明“荒王”墓所出土的随葬衣物基本上又没有什么不同，所以又像是穿越了时空隧道、时间被定格在了六百年前的大明朝。六百年的沧桑、六百年的变迁，这里的大明遗风，和现代的文化交融在一起，真是“活着的活化石“啊!
天龙屯堡的石头和我的祖先
我把目光向远处放开，又是另一番景象：石头的街道、石头的房、石头的墙、石头的瓦盖、石头的缸.......我正惊异于这运用石头来组成的世界时，墙上每隔一定距离都会有个不规则的小孔这怪异现象让我产生了疑问，后来回家查阅史书才知道，原来天龙屯堡在当时还是个具有重要军事地位的小镇呢，这些小孔就是作军事防御敌人之用。据史书记载：当年朱元璋力逐群雄，一统中原，建立了明王朝。可是在西南边陲地区云南，还有一位逃窜到云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密，踞西南高山之险，仍在负隅顽抗，洪武十四年也就是1381年，朱元璋亲命颖川侯傅友德为南征将军，率三十万江南将士进军云南。平定南方后，为了稳定对南方的统治，30万大军就就地屯田驻扎下来，这一屯兵，就屯了600余年。我记得父亲给我说过，我家的祖籍也是南京人，明洪武年间由南京应天府朱子巷随大军迁徒而来，这么推算下来，六百年前我家和屯堡人还是同一个祖先或血脉相通呢！而且我的祖先曾为了祖国的统一，不惜背井离乡，直到600年后的今日，再也没有回到我们的故乡南京应天府，六百年的期待；六百的变迁；六百年的守望；南京我们祖先的发祥地，每时每刻都让他们魂牵梦绕，他们多么想回到自己的故乡南京都城看看啊！无赖山高水长，路途遥遥，古老的南京都城，只能成为他们心中永远的痛、永远无休止的思念。我是南京人的后裔，那么我应该也是屯堡人的后代，这不禁让我感到我能成为南京人的后裔而骄傲和自豪！屯堡的地戏
导游带我们去看屯堡的特色舞蹈――地戏。屯堡人的地戏以反映战争、神话传说为主，其特点就是原始粗狂。演员们额头上戴面具，身着长衫，背上插着小旗，腰系战裙，手持木制的短刀长枪，凭借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的撕杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生非常具有击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，古代的时候是振奋军威，恐吓敌人的一种仪式。还曾经在法国、西班牙、日本的国家演出过，还因此引起了不小的轰动。虽说这地戏是非常有名的，我在一旁听他们咿呀咿呀的唱、打斗，却不知在唱些什么，只能从打斗上才能看出戏的大概意思，但我很兴奋，毕竟以往只能在电视节目上看到的地戏，这回终于能亲眼看见真人表演了！而且还是自己祖先的后裔演的，这使我倍感亲切，看起来也非常的快乐！
参观结束了，我们也该走了。再回头看一眼这石头的世界，这我相信我还会再来这今后也许只能在梦中才能看见的石头的世界。告别了，这悠久文明的屯堡文化，浓郁的乡土风情；告别了，我昔日的屯堡―零距离这是一个由石头当砖，石板当瓦组成的一个个屯堡， 在当代21世纪文明的社会的今天，他们还穿着当年大明的服饰，说着古老文明的江南方言和沿袭着旧时的生活习俗，他们被史学家称之为六百年后今天的活化石。
――题记
早就听说安顺七眼桥天龙的屯堡能够真实的再现昔日大明朝的文化习俗。我这位作为一位南京人的后裔的人就经常幻想着能够有那么一天，能亲自去天龙屯堡看一看，看看六百年前的南京人，我们的祖先曾经是什么样子，我总想找到答案。机会终于来了，暑假老师带我们已经在第五届叶圣陶杯作文竞赛入围的同学，前去屯堡采风，我们领略了一次天龙屯堡文化的神奇魅力。
活着的活化石
正值夏日炎炎的季节。我刚踏上这片土地，我就被这里穿着怪异的服饰的屯堡人所吸引了，就像步入了少数民族的部落。她们穿着蓝色的长袍和黑色的围裙，所谓的凤阳装束。其实他们是真正的汉族，是大明文化的传播者和开拓者，而且，他们服装和1993年发掘的明“荒王”墓所出土的随葬衣物基本上又没有什么不同，所以又像是穿越了时空隧道、时间被定格在了六百年前的大明朝。六百年的沧桑、六百年的变迁，这里的大明遗风，和现代的文化交融在一起，真是“活着的活化石“啊!
天龙屯堡的石头和我的祖先
我把目光向远处放开，又是另一番景象：石头的街道、石头的房、石头的墙、石头的瓦盖、石头的缸.......我正惊异于这运用石头来组成的世界时，墙上每隔一定距离都会有个不规则的小孔这怪异现象让我产生了疑问，后来回家查阅史书才知道，原来天龙屯堡在当时还是个具有重要军事地位的小镇呢，这些小孔就是作军事防御敌人之用。据史书记载：当年朱元璋力逐群雄，一统中原，建立了明王朝。可是在西南边陲地区云南，还有一位逃窜到云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密，踞西南高山之险，仍在负隅顽抗，洪武十四年也就是1381年，朱元璋亲命颖川侯傅友德为南征将军，率三十万江南将士进军云南。平定南方后，为了稳定对南方的统治，30万大军就就地屯田驻扎下来，这一屯兵，就屯了600余年。我记得父亲给我说过，我家的祖籍也是南京人，明洪武年间由南京应天府朱子巷随大军迁徒而来，这么推算下来，六百年前我家和屯堡人还是同一个祖先或血脉相通呢！而且我的祖先曾为了祖国的统一，不惜背井离乡，直到600年后的今日，再也没有回到我们的故乡南京应天府，六百年的期待；六百的变迁；六百年的守望；南京我们祖先的发祥地，每时每刻都让他们魂牵梦绕，他们多么想回到自己的故乡南京都城看看啊！无赖山高水长，路途遥遥，古老的南京都城，只能成为他们心中永远的痛、永远无休止的思念。我是南京人的后裔，那么我应该也是屯堡人的后代，这不禁让我感到我能成为南京人的后裔而骄傲和自豪！屯堡的地戏
导游带我们去看屯堡的特色舞蹈――地戏。屯堡人的地戏以反映战争、神话传说为主，其特点就是原始粗狂。演员们额头上戴面具，身着长衫，背上插着小旗，腰系战裙，手持木制的短刀长枪，凭借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的撕杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生非常具有击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，古代的时候是振奋军威，恐吓敌人的一种仪式。还曾经在法国、西班牙、日本的国家演出过，还因此引起了不小的轰动。虽说这地戏是非常有名的，我在一旁听他们咿呀咿呀的唱、打斗，却不知在唱些什么，只能从打斗上才能看出戏的大概意思，但我很兴奋，毕竟以往只能在电视节目上看到的地戏，这回终于能亲眼看见真人表演了！而且还是自己祖先的后裔演的，这使我倍感亲切，看起来也非常的快乐！
参观结束了，我们也该走了。再回头看一眼这石头的世界，这我相信我还会再来这今后也许只能在梦中才能看见的石头的世界。告别了，这悠久文明的屯堡文化，浓郁的乡土风情；告别了，我昔日的屯堡―零距离这是一个由石头当砖，石板当瓦组成的一个个屯堡， 在当代21世纪文明的社会的今天，他们还穿着当年大明的服饰，说着古老文明的江南方言和沿袭着旧时的生活习俗，他们被史学家称之为六百年后今天的活化石。
――题记
早就听说安顺七眼桥天龙的屯堡能够真实的再现昔日大明朝的文化习俗。我这位作为一位南京人的后裔的人就经常幻想着能够有那么一天，能亲自去天龙屯堡看一看，看看六百年前的南京人，我们的祖先曾经是什么样子，我总想找到答案。机会终于来了，暑假老师带我们已经在第五届叶圣陶杯作文竞赛入围的同学，前去屯堡采风，我们领略了一次天龙屯堡文化的神奇魅力。
活着的活化石
正值夏日炎炎的季节。我刚踏上这片土地，我就被这里穿着怪异的服饰的屯堡人所吸引了，就像步入了少数民族的部落。她们穿着蓝色的长袍和黑色的围裙，所谓的凤阳装束。其实他们是真正的汉族，是大明文化的传播者和开拓者，而且，他们服装和1993年发掘的明“荒王”墓所出土的随葬衣物基本上又没有什么不同，所以又像是穿越了时空隧道、时间被定格在了六百年前的大明朝。六百年的沧桑、六百年的变迁，这里的大明遗风，和现代的文化交融在一起，真是“活着的活化石“啊!
天龙屯堡的石头和我的祖先
我把目光向远处放开，又是另一番景象：石头的街道、石头的房、石头的墙、石头的瓦盖、石头的缸.......我正惊异于这运用石头来组成的世界时，墙上每隔一定距离都会有个不规则的小孔这怪异现象让我产生了疑问，后来回家查阅史书才知道，原来天龙屯堡在当时还是个具有重要军事地位的小镇呢，这些小孔就是作军事防御敌人之用。据史书记载：当年朱元璋力逐群雄，一统中原，建立了明王朝。可是在西南边陲地区云南，还有一位逃窜到云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密，踞西南高山之险，仍在负隅顽抗，洪武十四年也就是1381年，朱元璋亲命颖川侯傅友德为南征将军，率三十万江南将士进军云南。平定南方后，为了稳定对南方的统治，30万大军就就地屯田驻扎下来，这一屯兵，就屯了600余年。我记得父亲给我说过，我家的祖籍也是南京人，明洪武年间由南京应天府朱子巷随大军迁徒而来，这么推算下来，六百年前我家和屯堡人还是同一个祖先或血脉相通呢！而且我的祖先曾为了祖国的统一，不惜背井离乡，直到600年后的今日，再也没有回到我们的故乡南京应天府，六百年的期待；六百的变迁；六百年的守望；南京我们祖先的发祥地，每时每刻都让他们魂牵梦绕，他们多么想回到自己的故乡南京都城看看啊！无赖山高水长，路途遥遥，古老的南京都城，只能成为他们心中永远的痛、永远无休止的思念。我是南京人的后裔，那么我应该也是屯堡人的后代，这不禁让我感到我能成为南京人的后裔而骄傲和自豪！屯堡的地戏
导游带我们去看屯堡的特色舞蹈――地戏。屯堡人的地戏以反映战争、神话传说为主，其特点就是原始粗狂。演员们额头上戴面具，身着长衫，背上插着小旗，腰系战裙，手持木制的短刀长枪，凭借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的撕杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生非常具有击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，古代的时候是振奋军威，恐吓敌人的一种仪式。还曾经在法国、西班牙、日本的国家演出过，还因此引起了不小的轰动。虽说这地戏是非常有名的，我在一旁听他们咿呀咿呀的唱、打斗，却不知在唱些什么，只能从打斗上才能看出戏的大概意思，但我很兴奋，毕竟以往只能在电视节目上看到的地戏，这回终于能亲眼看见真人表演了！而且还是自己祖先的后裔演的，这使我倍感亲切，看起来也非常的快乐！
参观结束了，我们也该走了。再回头看一眼这石头的世界，这我相信我还会再来这今后也许只能在梦中才能看见的石头的世界。告别了，这悠久文明的屯堡文化，浓郁的乡土风情；告别了，我昔日的屯堡―零距离这是一个由石头当砖，石板当瓦组成的一个个屯堡， 在当代21世纪文明的社会的今天，他们还穿着当年大明的服饰，说着古老文明的江南方言和沿袭着旧时的生活习俗，他们被史学家称之为六百年后今天的活化石。
――题记
早就听说安顺七眼桥天龙的屯堡能够真实的再现昔日大明朝的文化习俗。我这位作为一位南京人的后裔的人就经常幻想着能够有那么一天，能亲自去天龙屯堡看一看，看看六百年前的南京人，我们的祖先曾经是什么样子，我总想找到答案。机会终于来了，暑假老师带我们已经在第五届叶圣陶杯作文竞赛入围的同学，前去屯堡采风，我们领略了一次天龙屯堡文化的神奇魅力。
活着的活化石
正值夏日炎炎的季节。我刚踏上这片土地，我就被这里穿着怪异的服饰的屯堡人所吸引了，就像步入了少数民族的部落。她们穿着蓝色的长袍和黑色的围裙，所谓的凤阳装束。其实他们是真正的汉族，是大明文化的传播者和开拓者，而且，他们服装和1993年发掘的明“荒王”墓所出土的随葬衣物基本上又没有什么不同，所以又像是穿越了时空隧道、时间被定格在了六百年前的大明朝。六百年的沧桑、六百年的变迁，这里的大明遗风，和现代的文化交融在一起，真是“活着的活化石“啊!
天龙屯堡的石头和我的祖先
我把目光向远处放开，又是另一番景象：石头的街道、石头的房、石头的墙、石头的瓦盖、石头的缸.......我正惊异于这运用石头来组成的世界时，墙上每隔一定距离都会有个不规则的小孔这怪异现象让我产生了疑问，后来回家查阅史书才知道，原来天龙屯堡在当时还是个具有重要军事地位的小镇呢，这些小孔就是作军事防御敌人之用。据史书记载：当年朱元璋力逐群雄，一统中原，建立了明王朝。可是在西南边陲地区云南，还有一位逃窜到云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密，踞西南高山之险，仍在负隅顽抗，洪武十四年也就是1381年，朱元璋亲命颖川侯傅友德为南征将军，率三十万江南将士进军云南。平定南方后，为了稳定对南方的统治，30万大军就就地屯田驻扎下来，这一屯兵，就屯了600余年。我记得父亲给我说过，我家的祖籍也是南京人，明洪武年间由南京应天府朱子巷随大军迁徒而来，这么推算下来，六百年前我家和屯堡人还是同一个祖先或血脉相通呢！而且我的祖先曾为了祖国的统一，不惜背井离乡，直到600年后的今日，再也没有回到我们的故乡南京应天府，六百年的期待；六百的变迁；六百年的守望；南京我们祖先的发祥地，每时每刻都让他们魂牵梦绕，他们多么想回到自己的故乡南京都城看看啊！无赖山高水长，路途遥遥，古老的南京都城，只能成为他们心中永远的痛、永远无休止的思念。我是南京人的后裔，那么我应该也是屯堡人的后代，这不禁让我感到我能成为南京人的后裔而骄傲和自豪！屯堡的地戏
导游带我们去看屯堡的特色舞蹈――地戏。屯堡人的地戏以反映战争、神话传说为主，其特点就是原始粗狂。演员们额头上戴面具，身着长衫，背上插着小旗，腰系战裙，手持木制的短刀长枪，凭借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的撕杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生非常具有击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，古代的时候是振奋军威，恐吓敌人的一种仪式。还曾经在法国、西班牙、日本的国家演出过，还因此引起了不小的轰动。虽说这地戏是非常有名的，我在一旁听他们咿呀咿呀的唱、打斗，却不知在唱些什么，只能从打斗上才能看出戏的大概意思，但我很兴奋，毕竟以往只能在电视节目上看到的地戏，这回终于能亲眼看见真人表演了！而且还是自己祖先的后裔演的，这使我倍感亲切，看起来也非常的快乐！
参观结束了，我们也该走了。再回头看一眼这石头的世界，这我相信我还会再来这今后也许只能在梦中才能看见的石头的世界。告别了，这悠久文明的屯堡文化，浓郁的乡土风情；告别了，我昔日的屯堡―零距离这是一个由石头当砖，石板当瓦组成的一个个屯堡， 在当代21世纪文明的社会的今天，他们还穿着当年大明的服饰，说着古老文明的江南方言和沿袭着旧时的生活习俗，他们被史学家称之为六百年后今天的活化石。
――题记
早就听说安顺七眼桥天龙的屯堡能够真实的再现昔日大明朝的文化习俗。我这位作为一位南京人的后裔的人就经常幻想着能够有那么一天，能亲自去天龙屯堡看一看，看看六百年前的南京人，我们的祖先曾经是什么样子，我总想找到答案。机会终于来了，暑假老师带我们已经在第五届叶圣陶杯作文竞赛入围的同学，前去屯堡采风，我们领略了一次天龙屯堡文化的神奇魅力。
活着的活化石
正值夏日炎炎的季节。我刚踏上这片土地，我就被这里穿着怪异的服饰的屯堡人所吸引了，就像步入了少数民族的部落。她们穿着蓝色的长袍和黑色的围裙，所谓的凤阳装束。其实他们是真正的汉族，是大明文化的传播者和开拓者，而且，他们服装和1993年发掘的明“荒王”墓所出土的随葬衣物基本上又没有什么不同，所以又像是穿越了时空隧道、时间被定格在了六百年前的大明朝。六百年的沧桑、六百年的变迁，这里的大明遗风，和现代的文化交融在一起，真是“活着的活化石“啊!
天龙屯堡的石头和我的祖先
我把目光向远处放开，又是另一番景象：石头的街道、石头的房、石头的墙、石头的瓦盖、石头的缸.......我正惊异于这运用石头来组成的世界时，墙上每隔一定距离都会有个不规则的小孔这怪异现象让我产生了疑问，后来回家查阅史书才知道，原来天龙屯堡在当时还是个具有重要军事地位的小镇呢，这些小孔就是作军事防御敌人之用。据史书记载：当年朱元璋力逐群雄，一统中原，建立了明王朝。可是在西南边陲地区云南，还有一位逃窜到云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密，踞西南高山之险，仍在负隅顽抗，洪武十四年也就是1381年，朱元璋亲命颖川侯傅友德为南征将军，率三十万江南将士进军云南。平定南方后，为了稳定对南方的统治，30万大军就就地屯田驻扎下来，这一屯兵，就屯了600余年。我记得父亲给我说过，我家的祖籍也是南京人，明洪武年间由南京应天府朱子巷随大军迁徒而来，这么推算下来，六百年前我家和屯堡人还是同一个祖先或血脉相通呢！而且我的祖先曾为了祖国的统一，不惜背井离乡，直到600年后的今日，再也没有回到我们的故乡南京应天府，六百年的期待；六百的变迁；六百年的守望；南京我们祖先的发祥地，每时每刻都让他们魂牵梦绕，他们多么想回到自己的故乡南京都城看看啊！无赖山高水长，路途遥遥，古老的南京都城，只能成为他们心中永远的痛、永远无休止的思念。我是南京人的后裔，那么我应该也是屯堡人的后代，这不禁让我感到我能成为南京人的后裔而骄傲和自豪！屯堡的地戏
导游带我们去看屯堡的特色舞蹈――地戏。屯堡人的地戏以反映战争、神话传说为主，其特点就是原始粗狂。演员们额头上戴面具，身着长衫，背上插着小旗，腰系战裙，手持木制的短刀长枪，凭借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的撕杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生非常具有击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，古代的时候是振奋军威，恐吓敌人的一种仪式。还曾经在法国、西班牙、日本的国家演出过，还因此引起了不小的轰动。虽说这地戏是非常有名的，我在一旁听他们咿呀咿呀的唱、打斗，却不知在唱些什么，只能从打斗上才能看出戏的大概意思，但我很兴奋，毕竟以往只能在电视节目上看到的地戏，这回终于能亲眼看见真人表演了！而且还是自己祖先的后裔演的，这使我倍感亲切，看起来也非常的快乐！
参观结束了，我们也该走了。再回头看一眼这石头的世界，这我相信我还会再来这今后也许只能在梦中才能看见的石头的世界。告别了，这悠久文明的屯堡文化，浓郁的乡土风情；告别了，我昔日的