祭与信仰_9000字
文章摘要：高中作文9000字:怎么写好祭与信仰9000字作文？虽然同为两个神话般的人物，而炎帝的陵墓却比黄帝的要冷清得多。在我看来，黄帝纯粹就是一个坐收其成的发明家，当然，他的发明和领袖才能是他能率军平定华夏的基本，但是，毫无疑问，他的臣子做出的贡献绝对不亚于他自身。以下是马欣悦写的《祭与信仰》范文；
- 作者：马欣悦
- 班级：高中高三
- 字数：9000字作文
- 体裁：
- 段落：分126段叙写
- 更新：2021年01月03日 21时17分
虽然同为两个神话般的人物，而炎帝的陵墓却比黄帝的要冷清得多。
在我看来，黄帝纯粹就是一个坐收其成的发明家，当然，他的发明和领袖才能是他能率军平定华夏的基本，但是，毫无疑问，他的臣子做出的贡献绝对不亚于他自身。仓颉倒也罢了，但一想到和黄帝齐名的炎帝却在荒凉的炎陵县，冷冷清清的受着人们的朝拜，心中就有些许不平。
或许是因为习惯了对“草根阶级”的团结心吧，我总觉得亲尝百草，为华夏人民的生计做出巨大贡献的炎帝，才是真正的华夏始祖，毕竟中国的文化自古就是以农耕为主，不是吗？而黄帝固然伟大，但是我还是不能理解两人的陵墓在后世人的景仰中会有如此大的反差。
史载轩辕黄帝“且战且学仙”， “黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。
然而令我诧异的是，有过关于黄帝这样伟大的传说的道教，居然在这一年一度的道文化节中选择去炎陵祭祖。
当然，去那里之前，先要经过我的家乡，在那儿呆上几天，在最后一天里举行开幕仪式，拉开这次祭祖的序幕，地点是在家乡的一座以佛道文化闻名的云阳山上。
由于我们学校的老师是这次祭祖活动的向导，开幕的那天我有幸来到现场。自始至终，最让我不能理解的是道士们的穿着。我真的不明白在37度的高温下，他们是如何在厚厚的道服里存活，就和他们那让人摸不着头脑的，其丑无比的道鞋一样奇怪。头上的那顶硕大的、厚实的帽子反而让我觉得这不是在遮阴，而是在躲雨。
开幕式自始至终都处于那种波澜不惊的状态。我们这儿请不到什么好演员，有好几个节目只能请学生来配合完成，好不容易弄来了略有耳闻的纪连海高级教师，人家却只愿意呆在县城里那最豪华的宾馆里等着晚上讲课。所以看到那些在骄阳的炙烤下昏昏欲睡的道士，你也不会觉得奇怪了，道教认为“道”是宇宙万物的本源，而“睡“又是人类的本能，那么索性就睡一睡吧！
“一生二，二生三，三生万物“，当台上念起那一串串令人不知所云的经书时，我突然很好奇他们手中捧着的竹简。后来在网上一查才知道这个竹简的作用，简单来说这就是古代大臣们用来预防被别人发现口臭的。竹简上的香气弥漫，缭绕人体，用上这个的确可以降低被皇帝破口大骂的几率。下山时，看着满车的道众恋恋不舍地望着山中苍翠的林木时，那满怀敬仰的神情，让我不由觉得有点茫然，仿佛与周围的环境完全不搭调，很不自然。
我从来就不会去信仰任何一种东西，甚至用鄙夷的眼光去看待，认为那是在腐化我们的思想。但是，现在想来，这种想法还是非常片面的。
道教或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都有“道“而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物“，社会人生都应法“道“而行，最后回归自然。所以，道众们总是对云阳山这类灵秀的山峰充满着喜爱，因为在这浮华的城市中，也只有这些地方才能给人一种最为淳朴、清新的感觉，暂时脱离了一切的烦恼，将自己置身于美妙的大自然当中。超凡脱俗的感觉总是美妙的，而这也正是道教所追求的，道众们不会和古人一样妄想升天，他们只希望能够怀揣着这美好的信仰，平静地度日。他们将天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。他们存在于这大自然间，乐得其所，无为而治，无欲无求。
第二天他们去了炎陵，那些巨大的排场和开幕式的表演都不是他们所在乎的，他们只是怀着最为真挚的情感去祭奠华夏文明的先祖。
祭祖，想到这个词，我又想谈谈开头我先说到的几点东西了。
首先，人是不能忘本的，还有，中华的文明应该要同等对待。
黄陵县和炎陵县的经济同样落后，但是对他们的关注程度还是有着差距，最为鲜明的是，大部分神话故事都是以黄帝为主，炎帝不过是个配角。
对黄帝、炎帝的敬仰是一种信仰，信仰又是祭奠的本质。
其实，祭祖，不也正是那种信仰的体现吗1虽然同为两个神话般的人物，而炎帝的陵墓却比黄帝的要冷清得多。
在我看来，黄帝纯粹就是一个坐收其成的发明家，当然，他的发明和领袖才能是他能率军平定华夏的基本，但是，毫无疑问，他的臣子做出的贡献绝对不亚于他自身。仓颉倒也罢了，但一想到和黄帝齐名的炎帝却在荒凉的炎陵县，冷冷清清的受着人们的朝拜，心中就有些许不平。
或许是因为习惯了对“草根阶级”的团结心吧，我总觉得亲尝百草，为华夏人民的生计做出巨大贡献的炎帝，才是真正的华夏始祖，毕竟中国的文化自古就是以农耕为主，不是吗？而黄帝固然伟大，但是我还是不能理解两人的陵墓在后世人的景仰中会有如此大的反差。
史载轩辕黄帝“且战且学仙”， “黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。
然而令我诧异的是，有过关于黄帝这样伟大的传说的道教，居然在这一年一度的道文化节中选择去炎陵祭祖。
当然，去那里之前，先要经过我的家乡，在那儿呆上几天，在最后一天里举行开幕仪式，拉开这次祭祖的序幕，地点是在家乡的一座以佛道文化闻名的云阳山上。
由于我们学校的老师是这次祭祖活动的向导，开幕的那天我有幸来到现场。自始至终，最让我不能理解的是道士们的穿着。我真的不明白在37度的高温下，他们是如何在厚厚的道服里存活，就和他们那让人摸不着头脑的，其丑无比的道鞋一样奇怪。头上的那顶硕大的、厚实的帽子反而让我觉得这不是在遮阴，而是在躲雨。
开幕式自始至终都处于那种波澜不惊的状态。我们这儿请不到什么好演员，有好几个节目只能请学生来配合完成，好不容易弄来了略有耳闻的纪连海高级教师，人家却只愿意呆在县城里那最豪华的宾馆里等着晚上讲课。所以看到那些在骄阳的炙烤下昏昏欲睡的道士，你也不会觉得奇怪了，道教认为“道”是宇宙万物的本源，而“睡“又是人类的本能，那么索性就睡一睡吧！
“一生二，二生三，三生万物“，当台上念起那一串串令人不知所云的经书时，我突然很好奇他们手中捧着的竹简。后来在网上一查才知道这个竹简的作用，简单来说这就是古代大臣们用来预防被别人发现口臭的。竹简上的香气弥漫，缭绕人体，用上这个的确可以降低被皇帝破口大骂的几率。下山时，看着满车的道众恋恋不舍地望着山中苍翠的林木时，那满怀敬仰的神情，让我不由觉得有点茫然，仿佛与周围的环境完全不搭调，很不自然。
我从来就不会去信仰任何一种东西，甚至用鄙夷的眼光去看待，认为那是在腐化我们的思想。但是，现在想来，这种想法还是非常片面的。
道教或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都有“道“而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物“，社会人生都应法“道“而行，最后回归自然。所以，道众们总是对云阳山这类灵秀的山峰充满着喜爱，因为在这浮华的城市中，也只有这些地方才能给人一种最为淳朴、清新的感觉，暂时脱离了一切的烦恼，将自己置身于美妙的大自然当中。超凡脱俗的感觉总是美妙的，而这也正是道教所追求的，道众们不会和古人一样妄想升天，他们只希望能够怀揣着这美好的信仰，平静地度日。他们将天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。他们存在于这大自然间，乐得其所，无为而治，无欲无求。
第二天他们去了炎陵，那些巨大的排场和开幕式的表演都不是他们所在乎的，他们只是怀着最为真挚的情感去祭奠华夏文明的先祖。
祭祖，想到这个词，我又想谈谈开头我先说到的几点东西了。
首先，人是不能忘本的，还有，中华的文明应该要同等对待。
黄陵县和炎陵县的经济同样落后，但是对他们的关注程度还是有着差距，最为鲜明的是，大部分神话故事都是以黄帝为主，炎帝不过是个配角。
对黄帝、炎帝的敬仰是一种信仰，信仰又是祭奠的本质。
其实，祭祖，不也正是那种信仰的体现吗1虽然同为两个神话般的人物，而炎帝的陵墓却比黄帝的要冷清得多。
在我看来，黄帝纯粹就是一个坐收其成的发明家，当然，他的发明和领袖才能是他能率军平定华夏的基本，但是，毫无疑问，他的臣子做出的贡献绝对不亚于他自身。仓颉倒也罢了，但一想到和黄帝齐名的炎帝却在荒凉的炎陵县，冷冷清清的受着人们的朝拜，心中就有些许不平。
或许是因为习惯了对“草根阶级”的团结心吧，我总觉得亲尝百草，为华夏人民的生计做出巨大贡献的炎帝，才是真正的华夏始祖，毕竟中国的文化自古就是以农耕为主，不是吗？而黄帝固然伟大，但是我还是不能理解两人的陵墓在后世人的景仰中会有如此大的反差。
史载轩辕黄帝“且战且学仙”， “黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。
然而令我诧异的是，有过关于黄帝这样伟大的传说的道教，居然在这一年一度的道文化节中选择去炎陵祭祖。
当然，去那里之前，先要经过我的家乡，在那儿呆上几天，在最后一天里举行开幕仪式，拉开这次祭祖的序幕，地点是在家乡的一座以佛道文化闻名的云阳山上。
由于我们学校的老师是这次祭祖活动的向导，开幕的那天我有幸来到现场。自始至终，最让我不能理解的是道士们的穿着。我真的不明白在37度的高温下，他们是如何在厚厚的道服里存活，就和他们那让人摸不着头脑的，其丑无比的道鞋一样奇怪。头上的那顶硕大的、厚实的帽子反而让我觉得这不是在遮阴，而是在躲雨。
开幕式自始至终都处于那种波澜不惊的状态。我们这儿请不到什么好演员，有好几个节目只能请学生来配合完成，好不容易弄来了略有耳闻的纪连海高级教师，人家却只愿意呆在县城里那最豪华的宾馆里等着晚上讲课。所以看到那些在骄阳的炙烤下昏昏欲睡的道士，你也不会觉得奇怪了，道教认为“道”是宇宙万物的本源，而“睡“又是人类的本能，那么索性就睡一睡吧！
“一生二，二生三，三生万物“，当台上念起那一串串令人不知所云的经书时，我突然很好奇他们手中捧着的竹简。后来在网上一查才知道这个竹简的作用，简单来说这就是古代大臣们用来预防被别人发现口臭的。竹简上的香气弥漫，缭绕人体，用上这个的确可以降低被皇帝破口大骂的几率。下山时，看着满车的道众恋恋不舍地望着山中苍翠的林木时，那满怀敬仰的神情，让我不由觉得有点茫然，仿佛与周围的环境完全不搭调，很不自然。
我从来就不会去信仰任何一种东西，甚至用鄙夷的眼光去看待，认为那是在腐化我们的思想。但是，现在想来，这种想法还是非常片面的。
道教或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都有“道“而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物“，社会人生都应法“道“而行，最后回归自然。所以，道众们总是对云阳山这类灵秀的山峰充满着喜爱，因为在这浮华的城市中，也只有这些地方才能给人一种最为淳朴、清新的感觉，暂时脱离了一切的烦恼，将自己置身于美妙的大自然当中。超凡脱俗的感觉总是美妙的，而这也正是道教所追求的，道众们不会和古人一样妄想升天，他们只希望能够怀揣着这美好的信仰，平静地度日。他们将天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。他们存在于这大自然间，乐得其所，无为而治，无欲无求。
第二天他们去了炎陵，那些巨大的排场和开幕式的表演都不是他们所在乎的，他们只是怀着最为真挚的情感去祭奠华夏文明的先祖。
祭祖，想到这个词，我又想谈谈开头我先说到的几点东西了。
首先，人是不能忘本的，还有，中华的文明应该要同等对待。
黄陵县和炎陵县的经济同样落后，但是对他们的关注程度还是有着差距，最为鲜明的是，大部分神话故事都是以黄帝为主，炎帝不过是个配角。
对黄帝、炎帝的敬仰是一种信仰，信仰又是祭奠的本质。
其实，祭祖，不也正是那种信仰的体现吗1虽然同为两个神话般的人物，而炎帝的陵墓却比黄帝的要冷清得多。
在我看来，黄帝纯粹就是一个坐收其成的发明家，当然，他的发明和领袖才能是他能率军平定华夏的基本，但是，毫无疑问，他的臣子做出的贡献绝对不亚于他自身。仓颉倒也罢了，但一想到和黄帝齐名的炎帝却在荒凉的炎陵县，冷冷清清的受着人们的朝拜，心中就有些许不平。
或许是因为习惯了对“草根阶级”的团结心吧，我总觉得亲尝百草，为华夏人民的生计做出巨大贡献的炎帝，才是真正的华夏始祖，毕竟中国的文化自古就是以农耕为主，不是吗？而黄帝固然伟大，但是我还是不能理解两人的陵墓在后世人的景仰中会有如此大的反差。
史载轩辕黄帝“且战且学仙”， “黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。
然而令我诧异的是，有过关于黄帝这样伟大的传说的道教，居然在这一年一度的道文化节中选择去炎陵祭祖。
当然，去那里之前，先要经过我的家乡，在那儿呆上几天，在最后一天里举行开幕仪式，拉开这次祭祖的序幕，地点是在家乡的一座以佛道文化闻名的云阳山上。
由于我们学校的老师是这次祭祖活动的向导，开幕的那天我有幸来到现场。自始至终，最让我不能理解的是道士们的穿着。我真的不明白在37度的高温下，他们是如何在厚厚的道服里存活，就和他们那让人摸不着头脑的，其丑无比的道鞋一样奇怪。头上的那顶硕大的、厚实的帽子反而让我觉得这不是在遮阴，而是在躲雨。
开幕式自始至终都处于那种波澜不惊的状态。我们这儿请不到什么好演员，有好几个节目只能请学生来配合完成，好不容易弄来了略有耳闻的纪连海高级教师，人家却只愿意呆在县城里那最豪华的宾馆里等着晚上讲课。所以看到那些在骄阳的炙烤下昏昏欲睡的道士，你也不会觉得奇怪了，道教认为“道”是宇宙万物的本源，而“睡“又是人类的本能，那么索性就睡一睡吧！
“一生二，二生三，三生万物“，当台上念起那一串串令人不知所云的经书时，我突然很好奇他们手中捧着的竹简。后来在网上一查才知道这个竹简的作用，简单来说这就是古代大臣们用来预防被别人发现口臭的。竹简上的香气弥漫，缭绕人体，用上这个的确可以降低被皇帝破口大骂的几率。下山时，看着满车的道众恋恋不舍地望着山中苍翠的林木时，那满怀敬仰的神情，让我不由觉得有点茫然，仿佛与周围的环境完全不搭调，很不自然。
我从来就不会去信仰任何一种东西，甚至用鄙夷的眼光去看待，认为那是在腐化我们的思想。但是，现在想来，这种想法还是非常片面的。
道教或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都有“道“而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物“，社会人生都应法“道“而行，最后回归自然。所以，道众们总是对云阳山这类灵秀的山峰充满着喜爱，因为在这浮华的城市中，也只有这些地方才能给人一种最为淳朴、清新的感觉，暂时脱离了一切的烦恼，将自己置身于美妙的大自然当中。超凡脱俗的感觉总是美妙的，而这也正是道教所追求的，道众们不会和古人一样妄想升天，他们只希望能够怀揣着这美好的信仰，平静地度日。他们将天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。他们存在于这大自然间，乐得其所，无为而治，无欲无求。
第二天他们去了炎陵，那些巨大的排场和开幕式的表演都不是他们所在乎的，他们只是怀着最为真挚的情感去祭奠华夏文明的先祖。
祭祖，想到这个词，我又想谈谈开头我先说到的几点东西了。
首先，人是不能忘本的，还有，中华的文明应该要同等对待。
黄陵县和炎陵县的经济同样落后，但是对他们的关注程度还是有着差距，最为鲜明的是，大部分神话故事都是以黄帝为主，炎帝不过是个配角。
对黄帝、炎帝的敬仰是一种信仰，信仰又是祭奠的本质。
其实，祭祖，不也正是那种信仰的体现吗1虽然同为两个神话般的人物，而炎帝的陵墓却比黄帝的要冷清得多。
在我看来，黄帝纯粹就是一个坐收其成的发明家，当然，他的发明和领袖才能是他能率军平定华夏的基本，但是，毫无疑问，他的臣子做出的贡献绝对不亚于他自身。仓颉倒也罢了，但一想到和黄帝齐名的炎帝却在荒凉的炎陵县，冷冷清清的受着人们的朝拜，心中就有些许不平。
或许是因为习惯了对“草根阶级”的团结心吧，我总觉得亲尝百草，为华夏人民的生计做出巨大贡献的炎帝，才是真正的华夏始祖，毕竟中国的文化自古就是以农耕为主，不是吗？而黄帝固然伟大，但是我还是不能理解两人的陵墓在后世人的景仰中会有如此大的反差。
史载轩辕黄帝“且战且学仙”， “黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。
然而令我诧异的是，有过关于黄帝这样伟大的传说的道教，居然在这一年一度的道文化节中选择去炎陵祭祖。
当然，去那里之前，先要经过我的家乡，在那儿呆上几天，在最后一天里举行开幕仪式，拉开这次祭祖的序幕，地点是在家乡的一座以佛道文化闻名的云阳山上。
由于我们学校的老师是这次祭祖活动的向导，开幕的那天我有幸来到现场。自始至终，最让我不能理解的是道士们的穿着。我真的不明白在37度的高温下，他们是如何在厚厚的道服里存活，就和他们那让人摸不着头脑的，其丑无比的道鞋一样奇怪。头上的那顶硕大的、厚实的帽子反而让我觉得这不是在遮阴，而是在躲雨。
开幕式自始至终都处于那种波澜不惊的状态。我们这儿请不到什么好演员，有好几个节目只能请学生来配合完成，好不容易弄来了略有耳闻的纪连海高级教师，人家却只愿意呆在县城里那最豪华的宾馆里等着晚上讲课。所以看到那些在骄阳的炙烤下昏昏欲睡的道士，你也不会觉得奇怪了，道教认为“道”是宇宙万物的本源，而“睡“又是人类的本能，那么索性就睡一睡吧！
“一生二，二生三，三生万物“，当台上念起那一串串令人不知所云的经书时，我突然很好奇他们手中捧着的竹简。后来在网上一查才知道这个竹简的作用，简单来说这就是古代大臣们用来预防被别人发现口臭的。竹简上的香气弥漫，缭绕人体，用上这个的确可以降低被皇帝破口大骂的几率。下山时，看着满车的道众恋恋不舍地望着山中苍翠的林木时，那满怀敬仰的神情，让我不由觉得有点茫然，仿佛与周围的环境完全不搭调，很不自然。
我从来就不会去信仰任何一种东西，甚至用鄙夷的眼光去看待，认为那是在腐化我们的思想。但是，现在想来，这种想法还是非常片面的。
道教或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都有“道“而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物“，社会人生都应法“道“而行，最后回归自然。所以，道众们总是对云阳山这类灵秀的山峰充满着喜爱，因为在这浮华的城市中，也只有这些地方才能给人一种最为淳朴、清新的感觉，暂时脱离了一切的烦恼，将自己置身于美妙的大自然当中。超凡脱俗的感觉总是美妙的，而这也正是道教所追求的，道众们不会和古人一样妄想升天，他们只希望能够怀揣着这美好的信仰，平静地度日。他们将天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。他们存在于这大自然间，乐得其所，无为而治，无欲无求。
第二天他们去了炎陵，那些巨大的排场和开幕式的表演都不是他们所在乎的，他们只是怀着最为真挚的情感去祭奠华夏文明的先祖。
祭祖，想到这个词，我又想谈谈开头我先说到的几点东西了。
首先，人是不能忘本的，还有，中华的文明应该要同等对待。
黄陵县和炎陵县的经济同样落后，但是对他们的关注程度还是有着差距，最为鲜明的是，大部分神话故事都是以黄帝为主，炎帝不过是个配角。
对黄帝、炎帝的敬仰是一种信仰，信仰又是祭奠的本质。
其实，祭祖，不也正是那种信仰的体现吗1虽然同为两个神话般的人物，而炎帝的陵墓却比黄帝的要冷清得多。
在我看来，黄帝纯粹就是一个坐收其成的发明家，当然，他的发明和领袖才能是他能率军平定华夏的基本，但是，毫无疑问，他的臣子做出的贡献绝对不亚于他自身。仓颉倒也罢了，但一想到和黄帝齐名的炎帝却在荒凉的炎陵县，冷冷清清的受着人们的朝拜，心中就有些许不平。
或许是因为习惯了对“草根阶级”的团结心吧，我总觉得亲尝百草，为华夏人民的生计做出巨大贡献的炎帝，才是真正的华夏始祖，毕竟中国的文化自古就是以农耕为主，不是吗？而黄帝固然伟大，但是我还是不能理解两人的陵墓在后世人的景仰中会有如此大的反差。
史载轩辕黄帝“且战且学仙”， “黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。
然而令我诧异的是，有过关于黄帝这样伟大的传说的道教，居然在这一年一度的道文化节中选择去炎陵祭祖。
当然，去那里之前，先要经过我的家乡，在那儿呆上几天，在最后一天里举行开幕仪式，拉开这次祭祖的序幕，地点是在家乡的一座以佛道文化闻名的云阳山上。
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开幕式自始至终都处于那种波澜不惊的状态。我们这儿请不到什么好演员，有好几个节目只能请学生来配合完成，好不容易弄来了略有耳闻的纪连海高级教师，人家却只愿意呆在县城里那最豪华的宾馆里等着晚上讲课。所以看到那些在骄阳的炙烤下昏昏欲睡的道士，你也不会觉得奇怪了，道教认为“道”是宇宙万物的本源，而“睡“又是人类的本能，那么索性就睡一睡吧！
“一生二，二生三，三生万物“，当台上念起那一串串令人不知所云的经书时，我突然很好奇他们手中捧着的竹简。后来在网上一查才知道这个竹简的作用，简单来说这就是古代大臣们用来预防被别人发现口臭的。竹简上的香气弥漫，缭绕人体，用上这个的确可以降低被皇帝破口大骂的几率。下山时，看着满车的道众恋恋不舍地望着山中苍翠的林木时，那满怀敬仰的神情，让我不由觉得有点茫然，仿佛与周围的环境完全不搭调，很不自然。
我从来就不会去信仰任何一种东西，甚至用鄙夷的眼光去看待，认为那是在腐化我们的思想。但是，现在想来，这种想法还是非常片面的。
道教或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都有“道“而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物“，社会人生都应法“道“而行，最后回归自然。所以，道众们总是对云阳山这类灵秀的山峰充满着喜爱，因为在这浮华的城市中，也只有这些地方才能给人一种最为淳朴、清新的感觉，暂时脱离了一切的烦恼，将自己置身于美妙的大自然当中。超凡脱俗的感觉总是美妙的，而这也正是道教所追求的，道众们不会和古人一样妄想升天，他们只希望能够怀揣着这美好的信仰，平静地度日。他们将天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。他们存在于这大自然间，乐得其所，无为而治，无欲无求。
第二天他们去了炎陵，那些巨大的排场和开幕式的表演都不是他们所在乎的，他们只是怀着最为真挚的情感去祭奠华夏文明的先祖。
祭祖，想到这个词，我又想谈谈开头我先说到的几点东西了。
首先，人是不能忘本的，还有，中华的文明应该要同等对待。
黄陵县和炎陵县的经济同样落后，但是对他们的关注程度还是有着差距，最为鲜明的是，大部分神话故事都是以黄帝为主，炎帝不过是个配角。
对黄帝、炎帝的敬仰是一种信仰，信仰又是祭奠的本质。
其实，祭祖，不也正是那种信仰的体现吗1虽然同为两个神话般的人物，而炎帝的陵墓却比黄帝的要冷清得多。
在我看来，黄帝纯粹就是一个坐收其成的发明家，当然，他的发明和领袖才能是他能率军平定华夏的基本，但是，毫无疑问，他的臣子做出的贡献绝对不亚于他自身。仓颉倒也罢了，但一想到和黄帝齐名的炎帝却在荒凉的炎陵县，冷冷清清的受着人们的朝拜，心中就有些许不平。
或许是因为习惯了对“草根阶级”的团结心吧，我总觉得亲尝百草，为华夏人民的生计做出巨大贡献的炎帝，才是真正的华夏始祖，毕竟中国的文化自古就是以农耕为主，不是吗？而黄帝固然伟大，但是我还是不能理解两人的陵墓在后世人的景仰中会有如此大的反差。
史载轩辕黄帝“且战且学仙”， “黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。
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当然，去那里之前，先要经过我的家乡，在那儿呆上几天，在最后一天里举行开幕仪式，拉开这次祭祖的序幕，地点是在家乡的一座以佛道文化闻名的云阳山上。
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开幕式自始至终都处于那种波澜不惊的状态。我们这儿请不到什么好演员，有好几个节目只能请学生来配合完成，好不容易弄来了略有耳闻的纪连海高级教师，人家却只愿意呆在县城里那最豪华的宾馆里等着晚上讲课。所以看到那些在骄阳的炙烤下昏昏欲睡的道士，你也不会觉得奇怪了，道教认为“道”是宇宙万物的本源，而“睡“又是人类的本能，那么索性就睡一睡吧！
“一生二，二生三，三生万物“，当台上念起那一串串令人不知所云的经书时，我突然很好奇他们手中捧着的竹简。后来在网上一查才知道这个竹简的作用，简单来说这就是古代大臣们用来预防被别人发现口臭的。竹简上的香气弥漫，缭绕人体，用上这个的确可以降低被皇帝破口大骂的几率。下山时，看着满车的道众恋恋不舍地望着山中苍翠的林木时，那满怀敬仰的神情，让我不由觉得有点茫然，仿佛与周围的环境完全不搭调，很不自然。
我从来就不会去信仰任何一种东西，甚至用鄙夷的眼光去看待，认为那是在腐化我们的思想。但是，现在想来，这种想法还是非常片面的。
道教或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都有“道“而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物“，社会人生都应法“道“而行，最后回归自然。所以，道众们总是对云阳山这类灵秀的山峰充满着喜爱，因为在这浮华的城市中，也只有这些地方才能给人一种最为淳朴、清新的感觉，暂时脱离了一切的烦恼，将自己置身于美妙的大自然当中。超凡脱俗的感觉总是美妙的，而这也正是道教所追求的，道众们不会和古人一样妄想升天，他们只希望能够怀揣着这美好的信仰，平静地度日。他们将天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。他们存在于这大自然间，乐得其所，无为而治，无欲无求。
第二天他们去了炎陵，那些巨大的排场和开幕式的表演都不是他们所在乎的，他们只是怀着最为真挚的情感去祭奠华夏文明的先祖。
祭祖，想到这个词，我又想谈谈开头我先说到的几点东西了。
首先，人是不能忘本的，还有，中华的文明应该要同等对待。
黄陵县和炎陵县的经济同样落后，但是对他们的关注程度还是有着差距，最为鲜明的是，大部分神话故事都是以黄帝为主，炎帝不过是个配角。
对黄帝、炎帝的敬仰是一种信仰，信仰又是祭奠的本质。
其实，祭祖，不也正是那种信仰的体现吗