意志_8500字
文章摘要：高三作文8500字:怎么写好意志8500字作文？意志，总是在残酷和无情中坚强思想，总是在徘徊和失意中成熟生命，总是在挫折和磨难中茁壮——题记一、可曾记得“爱”（意志）现在仿佛听见你的声音向着在寂寞中快倒下的我说：过来吧现在能感觉到你的视线虽然不能在一起，但，整个身体都感到温暖现在仿佛看到你的身影向着紧闭双眼等候的我现在相信你的爱请在远方保佑我吧——《Do you remember love》稼轩曾言：少年不识愁滋味，爱上层楼。以下是苏冉冉写的《意志》范文；
- 作者：苏冉冉
- 班级：高中高三
- 字数：8500字作文
- 体裁：
- 段落：分127段叙写
- 更新：2022年10月09日 08时40分
意志，总是在残酷和无情中坚强
思想，总是在徘徊和失意中成熟
——题记
一、可曾记得“爱”（意志）
现在仿佛听见你的声音
向着在寂寞中快倒下的我
说：过来吧
现在能感觉到你的视线
虽然不能在一起，但，
整个身体都感到温暖
现在仿佛看到你的身影
向着紧闭双眼等候的我
现在相信你的爱
请在远方保佑我吧
——《Do you remember love》
稼轩曾言：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
王熙凤笑言：“难道必装蚊子哼哼才是美人吗？”
《少年维特之烦恼》开篇序文“哪个少女不怀春？哪个少男不钟情？”
可现如今，这“爱”字一旦从少年人口中脱出，似乎变成了那万恶不赦的“春梦秋思”，何苦枉猜忌？这可曾记得的“爱”，是深蓝岁月河流中遗失的珍贵，更是我于世间的意志。此处，我个人将其分为三种：
第一种爱是情人的，朋友的，年轻的；
第二种爱是夫妻的，子女的，成熟的；
第三种爱是父母的，知己的，永远的。
第一种付出语言；
第二种付出时间；
第三种付出生命。
这三种我们无法失去任何一种。
有人说第三种最傻。
又有人说我们有时不得不傻。
可是，我愿说：那并不傻！
我相信，即使是那遁入空门的得道高僧也无法忘记家中老母，《高山流水》即使伯牙弹得再“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山；善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水”。没有了钟子期的评价，也无意义了。至爱亲情人皆无忘，爱的传递仿若掬起的一捧阳光般温暖人心；豫让云：士为知己者死，女为悦己者容。面对一般馨香的“钟子期”，拈花微笑，正如六月盛开的心扉。
曾记幼童之时，尚且稚龄的我大部分时间并非立于双亲之间，却“辗转”于亲友家中。记得去年暑假于家中收拾旧物，忽而一张泛黄了的稿纸从母亲的日记中掉落，居然是我在低年级时写给母亲的“信”，张牙舞爪的字迹遍布于纸上，甚至还有用来代替文字的汉语拼音！稚嫩的笔迹写着许多“甜言蜜语”，忽而母亲探头来与我同观，低语道：“你写的，自然要好好保管。”
霎那间，酸涩的苦意从鼻腔至咽喉蔓延开来。现如今别母寄于他乡求学，子夜思母之时，竟夜无眠，终宵多hài（竖心旁加“亥”）。以致穷途向墙隅以流涕，闻画角而生哀。吾母苦矣！
“人类是不同的个体，人类都是孤单的；但正是因为孤单，才会爱上别人啊。”所以我愿说：爱是超越时间、空间、逻辑，多种具有思想意识的物种对相互之间所产生的依赖感，无论其物质性所产生的个别意识偏见而导致其常有的个性使然。爱于我是意志，原先我与许多人一般无法将爱理解，但当我面对外界的无情与残酷时，我终于懂得爱的重要性。人类无法失去爱，生命是爱的传承，爱是思想的基石，“爱”在心中。
二、Voice and “心”（思想）
第一个词是梦想
从沉睡中
把心中的黑暗
悄悄带走
第二个词是风
告诉我方向
神的怀抱
拍打翅膀飞向
像是在回忆着
已经淡忘了的悲伤
we have wings
we can touch your dreams
only fly so far
through the wind
in the light
恩格斯说过：“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辨证的思考了。”
1905年，日本军事上少有的天才将领东乡平八郎回到本土，在日俄战争中，他率领装备处于劣势的日本军队全歼俄国两大舰队，一时名声大噪。日本天皇因其出色的表现任命其为海军军令部部长，并为他准备了庆功宴，面对一片夸耀之声，东乡平八郎只是默默掏出身上的腰牌，上述七个大字：一生伏首拜阳明。
王守仁，字伯安，号阳明。
山近月远觉月小，
便道此山大于月。
若有人眼大如天，
当见山高月更阔。
——明•王阳明•《蔽月山房》
这首诗更多的是体现哲学中抽象性的世界观，立足点的高低、只是视野的宽狭，自然也影响也决定一个人对事物全貌的看法和判断。这种思维模式现今有意志，总是在残酷和无情中坚强思想，总是在徘徊和失意中成熟
——题记
一、可曾记得“爱”（意志）
现在仿佛听见你的声音
向着在寂寞中快倒下的我
说：过来吧
现在能感觉到你的视线
虽然不能在一起，但，
整个身体都感到温暖
现在仿佛看到你的身影
向着紧闭双眼等候的我
现在相信你的爱
请在远方保佑我吧
——《Do you remember love》
稼轩曾言：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
王熙凤笑言：“难道必装蚊子哼哼才是美人吗？”
《少年维特之烦恼》开篇序文“哪个少女不怀春？哪个少男不钟情？”
可现如今，这“爱”字一旦从少年人口中脱出，似乎变成了那万恶不赦的“春梦秋思”，何苦枉猜忌？这可曾记得的“爱”，是深蓝岁月河流中遗失的珍贵，更是我于世间的意志。此处，我个人将其分为三种：
第一种爱是情人的，朋友的，年轻的；
第二种爱是夫妻的，子女的，成熟的；
第三种爱是父母的，知己的，永远的。
第一种付出语言；
第二种付出时间；
第三种付出生命。
这三种我们无法失去任何一种。
有人说第三种最傻。
又有人说我们有时不得不傻。
可是，我愿说：那并不傻！
我相信，即使是那遁入空门的得道高僧也无法忘记家中老母，《高山流水》即使伯牙弹得再“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山；善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水”。没有了钟子期的评价，也无意义了。至爱亲情人皆无忘，爱的传递仿若掬起的一捧阳光般温暖人心；豫让云：士为知己者死，女为悦己者容。面对一般馨香的“钟子期”，拈花微笑，正如六月盛开的心扉。
曾记幼童之时，尚且稚龄的我大部分时间并非立于双亲之间，却“辗转”于亲友家中。记得去年暑假于家中收拾旧物，忽而一张泛黄了的稿纸从母亲的日记中掉落，居然是我在低年级时写给母亲的“信”，张牙舞爪的字迹遍布于纸上，甚至还有用来代替文字的汉语拼音！稚嫩的笔迹写着许多“甜言蜜语”，忽而母亲探头来与我同观，低语道：“你写的，自然要好好保管。”
霎那间，酸涩的苦意从鼻腔至咽喉蔓延开来。现如今别母寄于他乡求学，子夜思母之时，竟夜无眠，终宵多hài（竖心旁加“亥”）。以致穷途向墙隅以流涕，闻画角而生哀。吾母苦矣！
“人类是不同的个体，人类都是孤单的；但正是因为孤单，才会爱上别人啊。”所以我愿说：爱是超越时间、空间、逻辑，多种具有思想意识的物种对相互之间所产生的依赖感，无论其物质性所产生的个别意识偏见而导致其常有的个性使然。爱于我是意志，原先我与许多人一般无法将爱理解，但当我面对外界的无情与残酷时，我终于懂得爱的重要性。人类无法失去爱，生命是爱的传承，爱是思想的基石，“爱”在心中。
二、Voice and “心”（思想）
第一个词是梦想
从沉睡中
把心中的黑暗
悄悄带走
第二个词是风
告诉我方向
神的怀抱
拍打翅膀飞向
像是在回忆着
已经淡忘了的悲伤
we have wings
we can touch your dreams
only fly so far
through the wind
in the light
恩格斯说过：“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辨证的思考了。”
1905年，日本军事上少有的天才将领东乡平八郎回到本土，在日俄战争中，他率领装备处于劣势的日本军队全歼俄国两大舰队，一时名声大噪。日本天皇因其出色的表现任命其为海军军令部部长，并为他准备了庆功宴，面对一片夸耀之声，东乡平八郎只是默默掏出身上的腰牌，上述七个大字：一生伏首拜阳明。
王守仁，字伯安，号阳明。
山近月远觉月小，
便道此山大于月。
若有人眼大如天，
当见山高月更阔。
——明•王阳明•《蔽月山房》
这首诗更多的是体现哲学中抽象性的世界观，立足点的高低、只是视野的宽狭，自然也影响也决定一个人对事物全貌的看法和判断。这种思维模式现今有意志，总是在残酷和无情中坚强思想，总是在徘徊和失意中成熟
——题记
一、可曾记得“爱”（意志）
现在仿佛听见你的声音
向着在寂寞中快倒下的我
说：过来吧
现在能感觉到你的视线
虽然不能在一起，但，
整个身体都感到温暖
现在仿佛看到你的身影
向着紧闭双眼等候的我
现在相信你的爱
请在远方保佑我吧
——《Do you remember love》
稼轩曾言：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
王熙凤笑言：“难道必装蚊子哼哼才是美人吗？”
《少年维特之烦恼》开篇序文“哪个少女不怀春？哪个少男不钟情？”
可现如今，这“爱”字一旦从少年人口中脱出，似乎变成了那万恶不赦的“春梦秋思”，何苦枉猜忌？这可曾记得的“爱”，是深蓝岁月河流中遗失的珍贵，更是我于世间的意志。此处，我个人将其分为三种：
第一种爱是情人的，朋友的，年轻的；
第二种爱是夫妻的，子女的，成熟的；
第三种爱是父母的，知己的，永远的。
第一种付出语言；
第二种付出时间；
第三种付出生命。
这三种我们无法失去任何一种。
有人说第三种最傻。
又有人说我们有时不得不傻。
可是，我愿说：那并不傻！
我相信，即使是那遁入空门的得道高僧也无法忘记家中老母，《高山流水》即使伯牙弹得再“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山；善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水”。没有了钟子期的评价，也无意义了。至爱亲情人皆无忘，爱的传递仿若掬起的一捧阳光般温暖人心；豫让云：士为知己者死，女为悦己者容。面对一般馨香的“钟子期”，拈花微笑，正如六月盛开的心扉。
曾记幼童之时，尚且稚龄的我大部分时间并非立于双亲之间，却“辗转”于亲友家中。记得去年暑假于家中收拾旧物，忽而一张泛黄了的稿纸从母亲的日记中掉落，居然是我在低年级时写给母亲的“信”，张牙舞爪的字迹遍布于纸上，甚至还有用来代替文字的汉语拼音！稚嫩的笔迹写着许多“甜言蜜语”，忽而母亲探头来与我同观，低语道：“你写的，自然要好好保管。”
霎那间，酸涩的苦意从鼻腔至咽喉蔓延开来。现如今别母寄于他乡求学，子夜思母之时，竟夜无眠，终宵多hài（竖心旁加“亥”）。以致穷途向墙隅以流涕，闻画角而生哀。吾母苦矣！
“人类是不同的个体，人类都是孤单的；但正是因为孤单，才会爱上别人啊。”所以我愿说：爱是超越时间、空间、逻辑，多种具有思想意识的物种对相互之间所产生的依赖感，无论其物质性所产生的个别意识偏见而导致其常有的个性使然。爱于我是意志，原先我与许多人一般无法将爱理解，但当我面对外界的无情与残酷时，我终于懂得爱的重要性。人类无法失去爱，生命是爱的传承，爱是思想的基石，“爱”在心中。
二、Voice and “心”（思想）
第一个词是梦想
从沉睡中
把心中的黑暗
悄悄带走
第二个词是风
告诉我方向
神的怀抱
拍打翅膀飞向
像是在回忆着
已经淡忘了的悲伤
we have wings
we can touch your dreams
only fly so far
through the wind
in the light
恩格斯说过：“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辨证的思考了。”
1905年，日本军事上少有的天才将领东乡平八郎回到本土，在日俄战争中，他率领装备处于劣势的日本军队全歼俄国两大舰队，一时名声大噪。日本天皇因其出色的表现任命其为海军军令部部长，并为他准备了庆功宴，面对一片夸耀之声，东乡平八郎只是默默掏出身上的腰牌，上述七个大字：一生伏首拜阳明。
王守仁，字伯安，号阳明。
山近月远觉月小，
便道此山大于月。
若有人眼大如天，
当见山高月更阔。
——明•王阳明•《蔽月山房》
这首诗更多的是体现哲学中抽象性的世界观，立足点的高低、只是视野的宽狭，自然也影响也决定一个人对事物全貌的看法和判断。这种思维模式现今有意志，总是在残酷和无情中坚强思想，总是在徘徊和失意中成熟
——题记
一、可曾记得“爱”（意志）
现在仿佛听见你的声音
向着在寂寞中快倒下的我
说：过来吧
现在能感觉到你的视线
虽然不能在一起，但，
整个身体都感到温暖
现在仿佛看到你的身影
向着紧闭双眼等候的我
现在相信你的爱
请在远方保佑我吧
——《Do you remember love》
稼轩曾言：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
王熙凤笑言：“难道必装蚊子哼哼才是美人吗？”
《少年维特之烦恼》开篇序文“哪个少女不怀春？哪个少男不钟情？”
可现如今，这“爱”字一旦从少年人口中脱出，似乎变成了那万恶不赦的“春梦秋思”，何苦枉猜忌？这可曾记得的“爱”，是深蓝岁月河流中遗失的珍贵，更是我于世间的意志。此处，我个人将其分为三种：
第一种爱是情人的，朋友的，年轻的；
第二种爱是夫妻的，子女的，成熟的；
第三种爱是父母的，知己的，永远的。
第一种付出语言；
第二种付出时间；
第三种付出生命。
这三种我们无法失去任何一种。
有人说第三种最傻。
又有人说我们有时不得不傻。
可是，我愿说：那并不傻！
我相信，即使是那遁入空门的得道高僧也无法忘记家中老母，《高山流水》即使伯牙弹得再“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山；善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水”。没有了钟子期的评价，也无意义了。至爱亲情人皆无忘，爱的传递仿若掬起的一捧阳光般温暖人心；豫让云：士为知己者死，女为悦己者容。面对一般馨香的“钟子期”，拈花微笑，正如六月盛开的心扉。
曾记幼童之时，尚且稚龄的我大部分时间并非立于双亲之间，却“辗转”于亲友家中。记得去年暑假于家中收拾旧物，忽而一张泛黄了的稿纸从母亲的日记中掉落，居然是我在低年级时写给母亲的“信”，张牙舞爪的字迹遍布于纸上，甚至还有用来代替文字的汉语拼音！稚嫩的笔迹写着许多“甜言蜜语”，忽而母亲探头来与我同观，低语道：“你写的，自然要好好保管。”
霎那间，酸涩的苦意从鼻腔至咽喉蔓延开来。现如今别母寄于他乡求学，子夜思母之时，竟夜无眠，终宵多hài（竖心旁加“亥”）。以致穷途向墙隅以流涕，闻画角而生哀。吾母苦矣！
“人类是不同的个体，人类都是孤单的；但正是因为孤单，才会爱上别人啊。”所以我愿说：爱是超越时间、空间、逻辑，多种具有思想意识的物种对相互之间所产生的依赖感，无论其物质性所产生的个别意识偏见而导致其常有的个性使然。爱于我是意志，原先我与许多人一般无法将爱理解，但当我面对外界的无情与残酷时，我终于懂得爱的重要性。人类无法失去爱，生命是爱的传承，爱是思想的基石，“爱”在心中。
二、Voice and “心”（思想）
第一个词是梦想
从沉睡中
把心中的黑暗
悄悄带走
第二个词是风
告诉我方向
神的怀抱
拍打翅膀飞向
像是在回忆着
已经淡忘了的悲伤
we have wings
we can touch your dreams
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through the wind
in the light
恩格斯说过：“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辨证的思考了。”
1905年，日本军事上少有的天才将领东乡平八郎回到本土，在日俄战争中，他率领装备处于劣势的日本军队全歼俄国两大舰队，一时名声大噪。日本天皇因其出色的表现任命其为海军军令部部长，并为他准备了庆功宴，面对一片夸耀之声，东乡平八郎只是默默掏出身上的腰牌，上述七个大字：一生伏首拜阳明。
王守仁，字伯安，号阳明。
山近月远觉月小，
便道此山大于月。
若有人眼大如天，
当见山高月更阔。
——明•王阳明•《蔽月山房》
这首诗更多的是体现哲学中抽象性的世界观，立足点的高低、只是视野的宽狭，自然也影响也决定一个人对事物全貌的看法和判断。这种思维模式现今有意志，总是在残酷和无情中坚强思想，总是在徘徊和失意中成熟
——题记
一、可曾记得“爱”（意志）
现在仿佛听见你的声音
向着在寂寞中快倒下的我
说：过来吧
现在能感觉到你的视线
虽然不能在一起，但，
整个身体都感到温暖
现在仿佛看到你的身影
向着紧闭双眼等候的我
现在相信你的爱
请在远方保佑我吧
——《Do you remember love》
稼轩曾言：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
王熙凤笑言：“难道必装蚊子哼哼才是美人吗？”
《少年维特之烦恼》开篇序文“哪个少女不怀春？哪个少男不钟情？”
可现如今，这“爱”字一旦从少年人口中脱出，似乎变成了那万恶不赦的“春梦秋思”，何苦枉猜忌？这可曾记得的“爱”，是深蓝岁月河流中遗失的珍贵，更是我于世间的意志。此处，我个人将其分为三种：
第一种爱是情人的，朋友的，年轻的；
第二种爱是夫妻的，子女的，成熟的；
第三种爱是父母的，知己的，永远的。
第一种付出语言；
第二种付出时间；
第三种付出生命。
这三种我们无法失去任何一种。
有人说第三种最傻。
又有人说我们有时不得不傻。
可是，我愿说：那并不傻！
我相信，即使是那遁入空门的得道高僧也无法忘记家中老母，《高山流水》即使伯牙弹得再“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山；善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水”。没有了钟子期的评价，也无意义了。至爱亲情人皆无忘，爱的传递仿若掬起的一捧阳光般温暖人心；豫让云：士为知己者死，女为悦己者容。面对一般馨香的“钟子期”，拈花微笑，正如六月盛开的心扉。
曾记幼童之时，尚且稚龄的我大部分时间并非立于双亲之间，却“辗转”于亲友家中。记得去年暑假于家中收拾旧物，忽而一张泛黄了的稿纸从母亲的日记中掉落，居然是我在低年级时写给母亲的“信”，张牙舞爪的字迹遍布于纸上，甚至还有用来代替文字的汉语拼音！稚嫩的笔迹写着许多“甜言蜜语”，忽而母亲探头来与我同观，低语道：“你写的，自然要好好保管。”
霎那间，酸涩的苦意从鼻腔至咽喉蔓延开来。现如今别母寄于他乡求学，子夜思母之时，竟夜无眠，终宵多hài（竖心旁加“亥”）。以致穷途向墙隅以流涕，闻画角而生哀。吾母苦矣！
“人类是不同的个体，人类都是孤单的；但正是因为孤单，才会爱上别人啊。”所以我愿说：爱是超越时间、空间、逻辑，多种具有思想意识的物种对相互之间所产生的依赖感，无论其物质性所产生的个别意识偏见而导致其常有的个性使然。爱于我是意志，原先我与许多人一般无法将爱理解，但当我面对外界的无情与残酷时，我终于懂得爱的重要性。人类无法失去爱，生命是爱的传承，爱是思想的基石，“爱”在心中。
二、Voice and “心”（思想）
第一个词是梦想
从沉睡中
把心中的黑暗
悄悄带走
第二个词是风
告诉我方向
神的怀抱
拍打翅膀飞向
像是在回忆着
已经淡忘了的悲伤
we have wings
we can touch your dreams
only fly so far
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恩格斯说过：“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辨证的思考了。”
1905年，日本军事上少有的天才将领东乡平八郎回到本土，在日俄战争中，他率领装备处于劣势的日本军队全歼俄国两大舰队，一时名声大噪。日本天皇因其出色的表现任命其为海军军令部部长，并为他准备了庆功宴，面对一片夸耀之声，东乡平八郎只是默默掏出身上的腰牌，上述七个大字：一生伏首拜阳明。
王守仁，字伯安，号阳明。
山近月远觉月小，
便道此山大于月。
若有人眼大如天，
当见山高月更阔。
——明•王阳明•《蔽月山房》
这首诗更多的是体现哲学中抽象性的世界观，立足点的高低、只是视野的宽狭，自然也影响也决定一个人对事物全貌的看法和判断。这种思维模式现今有意志，总是在残酷和无情中坚强思想，总是在徘徊和失意中成熟
——题记
一、可曾记得“爱”（意志）
现在仿佛听见你的声音
向着在寂寞中快倒下的我
说：过来吧
现在能感觉到你的视线
虽然不能在一起，但，
整个身体都感到温暖
现在仿佛看到你的身影
向着紧闭双眼等候的我
现在相信你的爱
请在远方保佑我吧
——《Do you remember love》
稼轩曾言：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
王熙凤笑言：“难道必装蚊子哼哼才是美人吗？”
《少年维特之烦恼》开篇序文“哪个少女不怀春？哪个少男不钟情？”
可现如今，这“爱”字一旦从少年人口中脱出，似乎变成了那万恶不赦的“春梦秋思”，何苦枉猜忌？这可曾记得的“爱”，是深蓝岁月河流中遗失的珍贵，更是我于世间的意志。此处，我个人将其分为三种：
第一种爱是情人的，朋友的，年轻的；
第二种爱是夫妻的，子女的，成熟的；
第三种爱是父母的，知己的，永远的。
第一种付出语言；
第二种付出时间；
第三种付出生命。
这三种我们无法失去任何一种。
有人说第三种最傻。
又有人说我们有时不得不傻。
可是，我愿说：那并不傻！
我相信，即使是那遁入空门的得道高僧也无法忘记家中老母，《高山流水》即使伯牙弹得再“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山；善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水”。没有了钟子期的评价，也无意义了。至爱亲情人皆无忘，爱的传递仿若掬起的一捧阳光般温暖人心；豫让云：士为知己者死，女为悦己者容。面对一般馨香的“钟子期”，拈花微笑，正如六月盛开的心扉。
曾记幼童之时，尚且稚龄的我大部分时间并非立于双亲之间，却“辗转”于亲友家中。记得去年暑假于家中收拾旧物，忽而一张泛黄了的稿纸从母亲的日记中掉落，居然是我在低年级时写给母亲的“信”，张牙舞爪的字迹遍布于纸上，甚至还有用来代替文字的汉语拼音！稚嫩的笔迹写着许多“甜言蜜语”，忽而母亲探头来与我同观，低语道：“你写的，自然要好好保管。”
霎那间，酸涩的苦意从鼻腔至咽喉蔓延开来。现如今别母寄于他乡求学，子夜思母之时，竟夜无眠，终宵多hài（竖心旁加“亥”）。以致穷途向墙隅以流涕，闻画角而生哀。吾母苦矣！
“人类是不同的个体，人类都是孤单的；但正是因为孤单，才会爱上别人啊。”所以我愿说：爱是超越时间、空间、逻辑，多种具有思想意识的物种对相互之间所产生的依赖感，无论其物质性所产生的个别意识偏见而导致其常有的个性使然。爱于我是意志，原先我与许多人一般无法将爱理解，但当我面对外界的无情与残酷时，我终于懂得爱的重要性。人类无法失去爱，生命是爱的传承，爱是思想的基石，“爱”在心中。
二、Voice and “心”（思想）
第一个词是梦想
从沉睡中
把心中的黑暗
悄悄带走
第二个词是风
告诉我方向
神的怀抱
拍打翅膀飞向
像是在回忆着
已经淡忘了的悲伤
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恩格斯说过：“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辨证的思考了。”
1905年，日本军事上少有的天才将领东乡平八郎回到本土，在日俄战争中，他率领装备处于劣势的日本军队全歼俄国两大舰队，一时名声大噪。日本天皇因其出色的表现任命其为海军军令部部长，并为他准备了庆功宴，面对一片夸耀之声，东乡平八郎只是默默掏出身上的腰牌，上述七个大字：一生伏首拜阳明。
王守仁，字伯安，号阳明。
山近月远觉月小，
便道此山大于月。
若有人眼大如天，
当见山高月更阔。
——明•王阳明•《蔽月山房》
这首诗更多的是体现哲学中抽象性的世界观，立足点的高低、只是视野的宽狭，自然也影响也决定一个人对事物全貌的看法和判断。这种思维模式现今有意志，总是在残酷和无情中坚强思想，总是在徘徊和失意中成熟
——题记
一、可曾记得“爱”（意志）
现在仿佛听见你的声音
向着在寂寞中快倒下的我
说：过来吧
现在能感觉到你的视线
虽然不能在一起，但，
整个身体都感到温暖
现在仿佛看到你的身影
向着紧闭双眼等候的我
现在相信你的爱
请在远方保佑我吧
——《Do you remember love》
稼轩曾言：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
王熙凤笑言：“难道必装蚊子哼哼才是美人吗？”
《少年维特之烦恼》开篇序文“哪个少女不怀春？哪个少男不钟情？”
可现如今，这“爱”字一旦从少年人口中脱出，似乎变成了那万恶不赦的“春梦秋思”，何苦枉猜忌？这可曾记得的“爱”，是深蓝岁月河流中遗失的珍贵，更是我于世间的意志。此处，我个人将其分为三种：
第一种爱是情人的，朋友的，年轻的；
第二种爱是夫妻的，子女的，成熟的；
第三种爱是父母的，知己的，永远的。
第一种付出语言；
第二种付出时间；
第三种付出生命。
这三种我们无法失去任何一种。
有人说第三种最傻。
又有人说我们有时不得不傻。
可是，我愿说：那并不傻！
我相信，即使是那遁入空门的得道高僧也无法忘记家中老母，《高山流水》即使伯牙弹得再“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山；善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水”。没有了钟子期的评价，也无意义了。至爱亲情人皆无忘，爱的传递仿若掬起的一捧阳光般温暖人心；豫让云：士为知己者死，女为悦己者容。面对一般馨香的“钟子期”，拈花微笑，正如六月盛开的心扉。
曾记幼童之时，尚且稚龄的我大部分时间并非立于双亲之间，却“辗转”于亲友家中。记得去年暑假于家中收拾旧物，忽而一张泛黄了的稿纸从母亲的日记中掉落，居然是我在低年级时写给母亲的“信”，张牙舞爪的字迹遍布于纸上，甚至还有用来代替文字的汉语拼音！稚嫩的笔迹写着许多“甜言蜜语”，忽而母亲探头来与我同观，低语道：“你写的，自然要好好保管。”
霎那间，酸涩的苦意从鼻腔至咽喉蔓延开来。现如今别母寄于他乡求学，子夜思母之时，竟夜无眠，终宵多hài（竖心旁加“亥”）。以致穷途向墙隅以流涕，闻画角而生哀。吾母苦矣！
“人类是不同的个体，人类都是孤单的；但正是因为孤单，才会爱上别人啊。”所以我愿说：爱是超越时间、空间、逻辑，多种具有思想意识的物种对相互之间所产生的依赖感，无论其物质性所产生的个别意识偏见而导致其常有的个性使然。爱于我是意志，原先我与许多人一般无法将爱理解，但当我面对外界的无情与残酷时，我终于懂得爱的重要性。人类无法失去爱，生命是爱的传承，爱是思想的基石，“爱”在心中。
二、Voice and “心”（思想）
第一个词是梦想
从沉睡中
把心中的黑暗
悄悄带走
第二个词是风
告诉我方向
神的怀抱
拍打翅膀飞向
像是在回忆着
已经淡忘了的悲伤
we have wings
we can touch your dreams
only fly so far
through the wind
in the light
恩格斯说过：“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辨证的思考了。”
1905年，日本军事上少有的天才将领东乡平八郎回到本土，在日俄战争中，他率领装备处于劣势的日本军队全歼俄国两大舰队，一时名声大噪。日本天皇因其出色的表现任命其为海军军令部部长，并为他准备了庆功宴，面对一片夸耀之声，东乡平八郎只是默默掏出身上的腰牌，上述七个大字：一生伏首拜阳明。
王守仁，字伯安，号阳明。
山近月远觉月小，
便道此山大于月。
若有人眼大如天，
当见山高月更阔。
——明•王阳明•《蔽月山房》
这首诗更多的是体现哲学中抽象性的世界观，立足点的高低、只是视野的宽狭，自然也影响也决定一个人对事物全貌的看法和判断。这种思维模式现今有