神床与佛掌
文章摘要：神床残酷的抗争将曾经所有美好的日子掩埋，无辜的生命被敌人剥夺后，展露出来的是一堆白森森的骸骨！神床与难道人生就是在相遇中深刻，相离后淡却的么。神床与佛这一切是多么的美好。神床与佛掌重生之后的你一块墨玉，一袭白衣，一份漠然，成为天墨的女神，大放异彩;神床与佛掌也许是因为一种默契，才变得难分彼此。
希腊神话中有个叫普洛克鲁思德斯的强盗，他有长短不同的两张床，逮了人，长的放在短床上，被他锯短；矮的放在长床上，被他拉长，煞是可怕。两张床尺度不同，逮着的人不同，适用的床也不同，这就是他的可怕之处。
对不同的人与事，套用不同的尺度，并不少见。
王同亿的名字，是和粗劣辞典连在一起的。把辞典编得那么神速、那么粗滥、那么低劣，确实创下了中国出版之最。但把王同亿拉上普洛克鲁思德斯的神床，那就是辞书出版界的不是。
当初，万炮齐轰王同亿，用商务印书馆汉语工具书编辑室一位副主任的话说，"像‘包二奶’、‘吃软饭’、‘陪酒’这样无聊，像‘吃粪’、‘打屁’这样粗俗，像‘出局’、‘牌局’这样陈旧的词语，在这部王氏词典中比比皆是，不胜枚举，这些词语是语言事实，问题在于词典怎样取舍，以什么态度收词、释义。拿无聊当有趣，照单全收，不能不让人怀疑编纂者的动机和品位"（2001年11月2日《法制日报》）。
时隔一年，商务印书馆出版的《新华新词语词典》，因收入了"泡妞"、"三陪"、"包二奶"等词汇，再度引起争议。但这回主流意见是接纳而不是拒绝。用商务印书馆汉语编辑室另一位副主任的话说，这"只是希望正确引导读者，为社会现实建立一个客观、理性的认识"，"决不能因噎废食"(2002年12月7日《中国青年报》）。听来都有道理，只不知如何能圆前那年"动机与品位"之说？
同样的"泡妞"、"陪酒"（或"三陪"）、"包二奶"，王同亿收入辞典，这也不是，那也不是；商务印书馆收入自己的辞典，就什么不是也没有。想说它长了，就往短床上放；想说它短了，就往长床上放，———这希腊古神话倒有的是中国现代版。
其实，与希腊神床比，《西游记》里的弥勒佛更神，伸出手掌，孙悟空一个筋斗十万八千里，愣打不出弥勒佛的掌心。他那什么掌？说大无限大，说小无限小，谁奈其何？古代说"法"，常以"绳"喻，所谓"绳之以法"，取其知曲直、明修短；但这"绳"到了"朕"的手里，便如神床佛掌，演绎过多少州官放火与百姓点灯的旧事。久而久之，文字可以成狱，罹难自认命苦；死罪可以开赦，逃生但因走运。此亦一是非，彼亦一是非，没有尺度的神床佛掌，倒成了最通用的尺度。出现"酒杯一端，政策放宽；烟酒一送，法规松动"之类的怪事，关键是政策法规有没有让人松动的余地。要加快适应进WTO后的新经济秩序、建立一个健全的法治化社会，枰要定星，尺要定度，一切神床佛掌，自当远弃。