《三国》中的“人中吕布”为何会落得一身惨败
文章摘要：《三红灯灭，车辆飞驶而过，有尘埃扑来，她俯身捂着婴儿的脸庞;《三国一说等等。《三国》答案在风中飘摇&hellip。《三国》中可真的已经，还好了么！《三国》中的不学好&ldquo。国》北方太冷，不敢去，打开地图册发现厦门是个很奇特的地方（一座很小的岛），四面环海，鉴于我对海的情有独钟，也就来了。
马中赤兔，人中吕布。问三国武功谁第一？小儿皆言吕布，成人皆言关羽。
为何小儿和成人看问题有如此出入？原因是儿童单纯，看问题一就是一，二就是二，而成人功利，看问题也带有功利的色彩。在对待历史人物，古人说应该符合“礼”的要求 ，用今天的话说是讲政治的需要。无论何种观点，对于不知道走老板路线的吕布来讲都只能是冤死的孤魂。更何况吕布的案子是刘备定的性，曹操拍的板。作为当时的尊曹魏为正统的社会，自然不会为吕布翻案了，作为后来的尊刘抑曹的群体，更没有为他翻案的勇气。
吕布英勇善战，“布有良马曰赤兔，常与其亲近成廉、魏越等陷锋突阵。”陈宫评价说：“吕布壮士，善战无前。”吕布应该是三国当然的军神。但是，吕布先是丁原的甘儿子，后来，背叛丁原认董卓为义父，接着又杀了董卓。在愚忠重于一切的封建社会，吕布的反复无常无疑触犯整个封建道德和利益。吕布被曹操评为“狼子野心，诚难旧养”，张飞骂他“三姓家奴”。
在大讲“讲政治”的年代，不论武功如何高深，只要跟不上一把手或实权派的步伐，你就是再有本事，别人也不会看重你。《三国演义》称：温侯吕布世无比，雄才四海夸英伟。“尊刘抑曹”的罗贯中对吕布如此评价，不可谓不高。在董卓当政的时代，丁原作为割据势力，背叛丁原对于稳定大局肯定是好事。董卓暴虐无常，非但不能成为领导时代潮流弄潮儿，反而逆时代潮流行事。吕布英勇善战，是一员不可多得晓将。在董卓手下，由于吕布英勇无比，使得纷纷起来讨伐董卓的各路诸侯不能有所作为。在袁绍手下做主将时，横扫张燕的数万精兵如卷席。可是，吕布不断背叛旧主的行为，在中国整个忠君就是一切的社会，既不合乎“礼”的要求，也不符合今天的讲政治大局。
吕布反复无常，当然跟自己的修养有关，但更多的是跟他的领导心胸狭小有着很大的关系。正是因为吕布鹤立鸡群，军功无人可比，自然引起将领们的嫉妒、中伤、诋毁和离间。董卓心胸狭小，每事睚眦必报。为了一点小事，一标投向吕布。为了摆脱董卓的加害，吕布起而杀之。吕布接着又杀死三个人，顺利地终结了董卓暴政。袁绍暗害吕布，吕布在窗前让一个歌妓乔装成自己弹琴，吕布才摆脱了袁绍的加害和监控。在投靠到曹操后，自知不是对手的刘备，深怕吕布为曹操所用，便挑拨曹操杀害了吕布。
吕布除掉了这个暴虐的董卓，在当时可谓天下第一功德。因为这是讨董的袁绍集团，牺牲一个集团军，甚至几个集团军，也不一定能得到的东西。如果没有吕布的“反复无常”，袁绍、曹操的革命说不定还要在黑夜中摸索多少年，其功劳可与西安事变相比美。而关羽脑袋僵化，为了小集团利益，而不顾大局，叛曹后回到割据分子刘备的怀抱，只能加重了分裂的砝码。吕布之所以不走时，一是没有找着明主，二是群体的加害有关。
为主子卖命，为给予自己好处的人效愚忠，是国人的劣根之一，也是中国社会长期不争的一个重要根源。我不知道吕布的行为是否真得如人所说的那样卑鄙，但作为一个没有受封建愚忠毒害的武士，独立背叛邪恶势力，在今天看来肯定要比同所谓的正统分子同流合污的关羽更难能可贵。在祖国统一进程中，我们看到了无数象关羽一样愚忠，他们满脑子是小集团的利益，他们为了主子的利益，甚至不惜国家前途和人民的利益，顽固到底。在今天，中国并不缺少象关羽一样的愚忠之人，而像吕布一样敢于单枪匹马反抗暴虐者，则少得可怜。
三国政治其实就是一个“叛徒”政治。整个三国英雄，说好了是“群雄逐鹿”，说难听便是不断叛变的历史。三国英雄，对于朝廷和主子来说，都是吃里扒外、有奶便是娘的家伙。他们拿老百姓的生命和财产来换取个人和群体最大的利益，根本说不上哪个好，哪个坏，我们所尊崇的英雄却个个是杀人如麻，我们所不齿的“败类”却未见得就没有菩萨心肠的。
王蒙先生讲：“以我们的头号英雄人物刘备来说，据说关羽、张飞、诸葛亮都是忠而又义的了，他对谁忠义过呢？他投靠过吕布、曹操、袁绍、刘表，然后又都背叛了他们。在这一点上他与例如所谓反复无常的吕布，究竟有什么区别呢？这也透露了封建政治的悖论。一方面要忠要义，一方面又有什么‘良禽择木而栖，良臣择主而事’的背叛理论，那样对待呢？全看‘活学活用’了。”刘备投降吕布的时候，诸将对吕布说：“刘备多次反复无常，很难豢养，不如杀掉。”只是吕布手软，才使“竖子”得以有成名的机会。而吕布落到刘备手里，历史却没有垂青吕布。
背叛有什么不好，没有背叛就没有大的进步。柏杨说：“民主政治，政权的转移靠选票；专制政治，政权的转移只有靠火并或篡位。站在小民立场，姓张的当皇帝也好，姓王的当皇帝也好，千万别打，尤其是千万别千百万人头落地。与其杀人千万才出真命天子，不如篡他一篡。而一个王朝到了可以随时被篡的地步，那个王朝也腐烂得差不多啦，苟延残喘地因循下去，受害的只是小民。一批新的血加入了旧政权当中，至少是一个新的希望。”
整个封建社会，都是以“权势的标准为标准，以权势的思想为思想”的“礼”为看问题的依据。讲礼不讲理的“政治挂帅，思想领先”，说穿了不过是对个人或少数人的愚忠罢了。尽管我们今天屏弃了我们政治领先思想挂帅的极端时代，但是，在我们群体中那种关羽式的愚忠情结并没有彻底完结，而且，在一些地方和一些人和群体中还很有市场。