高中部分文言虚词解释例析六
文章摘要：惟wei 1.天下健者，惟有足下。（《谭嗣同》） 2.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（《琵琶行》） [例解]用作副词。表示限于某个范围，相当于“只”。 3.今数雄已灭，惟孤尚存。（《赤壁之战》） 4.原其理，当是为谷中大水 ...
惟wei
1.天下健者，惟有足下。（《谭嗣同》）
2.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（《琵琶行》）
[例解]用作副词。表示限于某个范围，相当于“只”。
3.今数雄已灭，惟孤尚存。（《赤壁之战》）
4.原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。（《梦溪笔谈》）
[例解]表示限于某个范围，相当于“只有”“只是”。
5.唯大王与群臣孰计议之。（《廉颇蔺相如列传》）
[例解]表示祈使或命令，相当于“希望”或“请”
6.吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。（《殽之战》）[例解]表示动作行为的根据与缘由，相当于“正因为”“只因为”。
7.其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？（《问说》）
[例解]用作助词，常与“是”搭配成固定结构“唯……是……”。“惟”“唯”“维”作为虚词使用时，古时可以通用。
为wei
1.此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）[例解]“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。用作介词。除表被动外，一般读去声。表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。
2.当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》）
3.公为我献之。（《鸿门宴》）
[例解]表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。
4.为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
[例解]表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。
5.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记?货殖列传序》）
[例解]表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。
6.吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《庖丁解牛》）
[例解]表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。
7.有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（《五蠹》）
8.不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）
9.今不速往，恐为操所先。（《赤壁之战》）
[例解]表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。
10.如今人方为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）
[例解]用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”。
焉yan
1、三人行，必有我师焉。（焉：在其中）
2、不复出焉。（焉：从这里。）
3、非夫人之物而强假焉。（焉：从别人那里。）
4、永之人争奔走焉。
5、然力足以至焉。
6、始而惭焉，久而安焉。（焉：对此）
7、积土成山，风雨兴焉。（焉：从这里。）
8、五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉者也。（焉：在这件事情上。）
9、吾闻庖丁之言，得养生焉。（焉：从这里面。）
[例解]兼词，相当于“于之”、“于此”、“于彼”。10、且焉置土石？
11、非再至，焉知其若此？
12、焉有仁人在位，罔民而可为也？
[例解]哪里，怎么。
13、寒暑易节，始一反焉。
14、可远观而不可亵玩焉。
15、今其室十无一焉。
16、虽鸡狗十无一焉。
17、请致电上海领事而救先生焉。
18、至丹以荆卿为计，始速祸焉。
19、悲予志焉。
20、则牛羊何择焉？
21、一羽之不举，为不用力焉。
[例解]作语气助词，用于句末。
22、而惴惴焉摩玩之不已。
23、而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。
[例解]作词尾，相当于“然”、“......的样子”。
24、谨食之，时而献焉。（焉：它，指蛇。）
25、惟俟夫观人风者得焉。（焉：它，指作者自己所写的这篇文章。）
26、犹且从师而问焉。（焉：他们，指五人。）
27、夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（焉：他们，指五人。）
28、非曰能之，愿学焉。（焉：它，指作小相的事。
[例解]相当于“之”。
29、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。
[例解]作语气助词，用于句中，表示停顿，无义。