读《周国平言》有感_2500字
文章摘要：八年级读后感作文:怎么写好读《周国平言》有感2500字作文？——致友人的一封信Zhang君：你好。谢谢你提出的问题和发过来大红鹰讲堂主持人与周国平的对话。这两天忙着申报课题刚看完谈点感想。其实每一个民族和地域的文化都有自己的优势和弱点没有完美无缺的可能正如任何人都不可能完美无缺一样。以下是蔡海峰写的《读《周国平言》有感》范文；
- 作者：蔡海峰
- 班级：初中八年级
- 字数：2500字作文
- 体裁：读后感
- 段落：分19段叙写
- 更新：2023年02月01日 14时58分
——致友人的一封信
Zhang君：你好！
谢谢你提出的问题和发过来大红鹰讲堂主持人与周国平的对话。这两天忙着申报课题刚看完谈点感想。
其实每一个民族和地域的文化都有自己的优势和弱点没有完美无缺的可能正如任何人都不可能完美无缺一样。所以上帝虽按自己的形象造人但绝对、永远不可能以人形显现于世如果可能就一定是魔鬼。这就是基督教创始人的如实大智慧。这也正如佛家的“一切像皆是虚妄”和道家的“大道无形”之智慧。一切有形的东西都有其局限和缺陷。严格说哲学意义上说更准确则宗教意义上说：有形并非指眼睛能见、仪器能测者也包括一切想象和思想甚至灵魂。
一个民族或地域的文化会在人类历史长河的某个时期、某种条件下充分发挥其优势其劣势也会在某段历史背景下显现无遗。有些文化可能主要帮助了人类成长的某个方面有些文化则主要帮助了人类成长的另一个方面。有些文化短命有些文化长寿。短命的文化并非一无是处而长寿的文化并非全是它自己的功劳。短命的文化其优点多半被长寿的文化所吸收。哪种文化善于发现自己的弱点、超越自己的局限、吸收它方的优点哪种文化就会有更好的成长、更多的优势、更长久的生命力在它滋养下的民族就会更强大。
但民族或文化强大之后尤其强大到似乎没谁可比甚至所向无敌时其自负就会从核心处生长出来、漫延开来但已有的积累还会让它受惠相当长一段时间。直到它无视的、不懂的、别人的优势（当然是被掩盖在了早先的弱势之下）成长起来而自己的劣势显现出来之后才会从新看待一切。但要变得真正冷静客观还是很不容易的。可能障于妄自尊大也可能障于妄自菲薄。强者之优易见弱者之胜难察。无论兴衰强弱都能明己之优劣、知人之长短才是明智之慧眼。当然若他人易见之优不学自己明显之劣不除是再愚蠢不过的了那就只有活该倒霉了。
我非常赞同周国平从西方哲学的角度对西方文化精神的阐述：“因为哲学本身很多问题是无法解答的最后也没有一个答案两千年来西方哲学从它研究的问题来说是不是找到了答案？从这个角度来说它可以说是失败的但西方哲学最可贵的一点是在这么一个探索这些不可解的问题的过程中他们培育起来了一种精神我就觉得这种精神概括地说可以说是人文精神。”
我肯定不能说我对西方文化非常了解了但细想想我可以肯定地说41年来我的人生首先受益于西方文化的这种精神。大学以前我没学过古文没读过半本中国古典小说不记得读过一首中国古典诗词。父母生长在上海从小受的也是西式教育从祖辈那里传承的一点中式传统文化在革命的年代自然会被忽略和回避。大学里我喜欢的也是西方文学、哲学以及深受西方文化影响、反传统的中国现代文学。我喜欢的老师也多是讲这些课程的。中国古典文学课程中唯一给我印象深刻的是戏剧课曹老师讲的《西厢记》、《梁山伯与祝英台》和加拿大叶嘉莹老师讲的宋词。在我看来曹老师讲《梁祝》中“超越生死的爱情”似乎是在讲罗蜜欧与朱丽叶而叶嘉莹老师据说是虔诚的基督教徒。其实10年以前也就是31岁以前我根本不知道中国传统文化为何物。
从十八岁起我就被那些哲学无法解答的、心灵真实的疑问强烈地困扰着直到31岁整整13年。这13年使我不是在思维、想象中体验西方文化而是用心和每时每刻的生命去经历了那种由西方精神引领的、我别无选择的心灵苦旅。不是为了让自己学知识不是为了让自己长学问不是为了事业成功不是为了拥有智慧的头脑、过人的能力也不是为了忧国忧民或者实现自我价值更不想为名为利甚至也不是为了得到爱只为了生命本身难耐的困惑只为了心灵对明白、安宁的强烈渴求。踏上这条寻找灵魂家园的不归路让我更深地懂得了西方文化所代表的人类那种苦难、不屈而真纯永在的心路历程。我因此知道了人类真正的思想、精神和心灵的痛苦意味着什么；我因此理解了尼采以及许多普通或不普通的人为什么会变疯（虽然我不大喜欢尼采）；同时我也开始了解到在中国和东方从古至今有着不少的心灵经历过同样的痛苦旅程。
但不知道为什么中国知识分子尤其是中国现代的知识分子给我的感觉与周国平所言非常相似他说：“中国知识分子这个社会责任心呀从表面上看来也挺强的譬如说九十年代上半叶的人文精神讨论就表明那种社会责任感但是我总有这样一种感觉就是这种社会责任感太多的在乎自己在社会上那种角色这种角色感太强了总是想扮演一种所谓的精英的角色所以九十年代开始这种精英的角色比较难扮演下去以后就开始有一种失落感。对于社会责任的问题我想是这样的一个西方的知识分子譬如说俄国的知识分子也都很有社会责任感譬如十二月党人他们大量地为了他们的信仰为了改变这个社会被流放什么的这种例子非常多。但是他们最好的一点是他们这种社会责任感和对自己灵魂的关注是统一的。他并不是说我只负有这种改变社会、领导社会的责任。实际上他关注社会的同时也是在解决自己的精神问题。我觉得中国知识分子在这一点上就比较差就是社会责任感和这种自己的精神关注这两方面是分离的。可能很多人他并没有自己的精神关注仅仅是想在社会上起某种作用扮演一种角色。那样做因为没有一种内在的精神动力就很难坚持下去而且遇到挫折很容易改变。所以我总认为中国知识分子根本问题不在于社会责任感太差而在于这种灵魂的生活太弱了没有自己内在的灵魂生活。我觉得这方面可能问题更大一点。” 所以中国现代文化虽然给了我许多纯粹的理想主义和英雄主义的滋养但在我灵魂和精神产生真正危机的时候却无法帮我找到答案。
真正的觉悟与信仰首先诞生于对自我人生的困惑而非对外部世界的忧虑、批判或判断（当然更不可能诞生于人的本能欲望和对名利、权力的追逐过程中）。
如果没有那种“朝闻道夕死可矣”的痛苦经历我就不会有今天的解脱、信心、快乐和对这个现实世界的爱。
天助自助者10年前也就是我31岁那年夏秋中华禅终于为我打开了走出地狱之门我终于找到了自己心灵的希望和方向。我因此看见了道、儒之要我也因此看见了基督之实。我因此知道人类古代文明有三为何只留下中华；人类现代文明之盛为何以基督世界为首。我因此渴望更深入地了解和欣赏西方文化我也因此对中华文化的底蕴充满信心不再囿于对现实的迷茫、焦虑和沮丧。在我受惠于东方文化的时候我也了解到许多西方人受惠于东方文化正如许多东方人受惠于西方文化一样。
天性的认真曾带给我难以言表的巨大痛苦也给我带来了不再会失去的心灵深处的平安与快乐。81年的夏秋到94年的夏秋整整13年。我因此知道“13”为何代表地狱我更因此知道只有地狱才能让人彻底看清并坚信通向天堂的方向。所以我属于这个世界上那种最不幸的幸运儿。
但是觉悟代替不了现实的知识正如信仰不能代替人生的实践一样。我现在开始从新把英语捡起来并与美国的朋友说好明年帮我办访问学者。真正的觉悟和信仰不仅使人内心安宁还会使人目标清晰信心坚定对吗？真正的觉悟和信仰必定能促进他（她）每日的行动对吗？
此信没写完“五一”前后搬家之后开始忙于“健康文化周”的方案一搁就是十几天还是先发给你吧没说完的以后再说。希望以后继续收到你推荐的文章或信息。谢谢！
祝健康、快乐！
笑 兰 2004.05.15